面对现代世界问题的人类学 列维-斯特劳斯文集

　　内容简介
8 z6 D# x/ D$ B/ G- p' x5 X　　1986年春，克洛德?列维-斯特劳斯第四次出访日本，在此期间他应石坂基金会的邀请在东京做了三场演讲，这三场演讲正是此书的三个部分，演讲所围绕的主题即为此书的书名：面对现代世界问题的人类学。
　　为了突出并深入探讨此书的中心主旨，并使之贴近现实，克洛德?列维-斯特劳斯从他的作品中吸取灵感。他翻读了曾让自己声名大噪的文章，重新提出了一直担忧的重要社会问题，特别是“种族”与历史、“种族”与文化的关系。或者说他还在找寻着人文主义的新形式以面对当今这个巨变中的世界的未来。
　　在这里，克洛德?列维-斯特劳斯的老读者们能够找到那些他一直致力研究的问题，而对于新一代读者来说，这位著名的人类学家将提供给他们一种未来的视角。克洛德?列维-斯特劳斯在强调人类学作为一种新型的“大众人文主义”的重要性的同时，也在思忖着“西方文化霸权的终结”以及文化相对主义与道德评判之间的联系。当他在审视一个全球化了的社会所面临的问题时，主要关注的是经济活动、非自然生育问题以及科学思想与神话思想之间的联系。
　　在这三场演讲中，克洛德?列维-斯特劳斯表现出了对这个正要迈进21世纪的世界的担忧，因为它正面临着严峻的问题：“意识形态爆炸”的多种形式与传统主义演变之间的类同。
　　作者简介
& f/ O3 S2 @7 I4 [1 D　　克洛德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss，1908-2009），法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，当初五位结构主义大师之一。
　　栾曦，哈尔滨师范大学西语学院法语系任教，毕业于西安外国语大学，法语专业硕士，主要研究方向：翻译、法国社会与文化。出版《新编法国语言与文化》一书。
% ~1 g; \; |! P% x　　列维-斯特劳斯早年就学于巴黎大学。青年时代爱好哲学，并醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想；嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年；40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学，陆续发表了大量研究成果；自1959年起任法兰西学院教授。他的学术影响波及人类学、语言学、哲学、历史学等诸多领域。
: \! X8 w8 f5 f+ Z# g* {　　在素重人文科学理论的法国文化中，第二次世界大战后的两大“民族思想英雄”之代表应为：存在主义哲学家萨特和结构主义人类学家列维-斯特劳斯。
( U4 d3 f" `& R  P　　目录
8 _/ S+ t# }" j# D　　Ⅰ 西方文化霸权的终结1
　　向他人学习2
/ p* y; o# [8 x. D　　独特且奇怪的现象5
　　一个共同点14
　　“真实性”与“不真实性”21
　　“按照我的西方观点”30
　　一种“最理想的多样性”40
% x* T$ @5 R  }. ?　　Ⅱ 当代的三个重要问题：性、经济发展和神话思想48 2面对现代世界问题的人类学
. L$ c2 ~# [4 x) H, U; n　　生育者、子宫出借人和社会亲子关系50
) M  F9 h, i$ W6 [3 h9 n% |　　人工生殖：处女和同性恋夫妇56
　　从史前史的燧石到现代工业生产线63
　　“自然”的矛盾性69
　　“我们的社会生来就是为了改变”74
　　科学思想、历史思想和神话思想有何相似？82
- G" g. }6 Q  p　　Ⅲ 承认文化的多样性：日本文化教会我们的91人类学家与遗传学家91
& g  Y" I& ?$ \1 F+ l7 S　　“种族”——一个不恰当的词99
8 P) v6 a2 i2 o6 M　　多样性引发的议论105
& i7 ~# W, ^' K+ ^2 R: Z) k+ d" k　　“不完美的艺术”113
　　文化相对主义和道德评判122
9 X7 \8 ]; I  H5 a7 j/ V9 I; ^6 g　　参考文献130
# i' y' D) a4 l$ G) {

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