中华史纲：从传说时代到辛亥革命 中国通史入门经典读本

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9 J+ G$ W! n- z: o! j$ @　　作为一个学过历史的文科生，我对中国历史上的那些事儿并不陌生。即便如此，在阅读李定一教授的《中华史纲》时，我仍感到异常新鲜、惊喜连连。
　　李定一在自序中说希望能撰写一部“一般人都能够阅读，而且愿意读下去的中国史书”。他做到了这一点。
　　二十岁受教于钱穆、陈寅恪、张荫麟等名师，二十七岁在英国跟随国际关系史学者韦伯斯特阅读西方史书，李定一对于西方史书深入浅出的撰写方式印象深刻，所以他准备三十余年，近七十岁提笔撰写《中华史纲》时，力求“人人易懂”。
% \' F3 D1 Q* Y! l　　他运用的语言很简洁，且有一种典雅的质感；叙述历史的方式颇似司马迁，精炼而犀利，常常只用几百字，便将一个王朝几百年的兴衰变迁择要勾勒，或将一个历史人物几十年的生平、多面复杂的个性传神道出。如此一来，即使是熟悉的历史，经由他的叙述，也变得别有味道。
: c5 g0 F  A1 Z+ y$ q$ W" }　　与动辄好几册的其他中国通史类图书不同，《中华史纲》篇幅适当，能让读者“快速、清晰地了解本国历史”。虽为史纲，又“简得其当”，详略有致。
　　冯友兰曾说：“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。”“史纲”不是事件和人物的简单罗列，在有限的篇幅里，将几千年的历史讲述得详略有致，需要著者运用史学家的智慧，对史实做严格的选择和取舍。李定一坦言自己曾经因为某人或某事应该配置在何处而久思不决，甚至打麻将时也想着这件事。虽是笑谈，可见其用功之深。
2 Q% |* N' _5 P* `! p( {　　“一般人都能够阅读”，通俗加好看即可；“愿意读下去”，则非有打动读者的独到见解不可。《中华史纲》深深吸引我，并使我反复阅读的，便是遍布全书的独到见解：
0 u5 v/ C  k" n) w9 U　　秦始皇的“焚书坑儒”是两件事，且秦始皇“坑的是方士和术士，而不是儒生”；六国的民族主义和复国主义是秦朝灭亡的重要原因；王莽是顺应民意登上帝位的而不是篡汉；引起隋朝民众叛乱的，不是修建大运河，而是隋炀帝三征高句丽的失败；终北宋之世，耗竭宋廷人力、财力*甚者是西夏而非辽；“郑和下西洋”并非为了寻找建文帝，而是寻找对付强大的帖木儿帝国的同盟；清代朴学兴起，不是因为文字狱，而是受中西文化交流的影响……李定一不是为故意吸引眼球而发哗众取众之论，也没有借用西方某种*新理论，做看似新颖实则牵强附会的分析。他不过是未受框架和窠臼的束缚，解除人为的遮蔽，用慧眼考察史事，所以更接近历史的真实。
/ r4 j% q$ n5 l$ E0 u　　他从独特的角度发他人所未能发之议论，于平常处见大功力。如从洪水对全球各民族的挑战谈大禹的地位，从西罗马帝国为蛮族覆亡论汉武帝大破匈奴的意义。秉持大格局的历史观高屋建瓴，历史事件的意义与历史人物的评价就会完全不一样。
) U7 C9 ~$ d  f9 s3 w　　客观、理性，是《中华史纲》的书写特点。他写《中华史纲》，其叙述之客观，令人尊敬，也令人赞佩。尊敬他不偏不倚，即使在论述中外之事时，也不因民族立场而做狂妄自大之论；赞佩他面对人与事的纷繁枝叶，总能条分缕析，把握重点又兼顾全面，不似他人顾此失彼。
0 h7 F5 Z9 I) D6 b7 J* C; N　　历史事件的发生是多方面因素合力的结果，历史人物的个性和作为复杂多变。当别人纠结于对某些历史人物的评价是三七开还是四六开，用“好”与“坏”的道德概念去进行简单评价时，李定一只是客观、理性地将前因后果、好坏优缺、影响波及剖析得透透彻彻。与偏颇的争论相比，展现历史的全貌更为重要。
　　李定一的书写是丰富而有温度的。他不仅写王朝更替、制度变迁，也写百姓生活。他说殷（商）人有吃狗肉的习惯，祀典中通常都有犬；又说唐代人生活很奢侈，一场喜酒，“动辄万计”。
　　有人说李定一是抱着一颗阅历丰富的心来写《中华史纲》，这实在是精辟之论。一个历经人世沧桑的古稀老人，他对于历史的认知，自有其老辣之处。如他从人性的角度，对后汉外戚与宦官权力斗争的深刻分析就令人叹服。“外戚虽专擅，但多少有士大夫出身的背景，排斥异己，固不遗余力，而对舆论清议，却尚略有虑忌。”“宦官的来源不外是罪犯与贫穷者，或丧风败德无法容身闾里之无赖，原本殊少熏陶士大夫那一套道德操守，他们根本不在乎舆论清议，而清议却去反对他们，结果如何，可想而知。”通过他犀利的分析，我们读懂了人性，读深了历史。
　　读《中华史纲》，培养和锻炼的是看待历史和思考历史的思维，如因果思维、现场思维、本质思维，等等。历史不是支离破碎的事件、人物，而是因果沿袭的积累，吕后是文景之治的奠基者，北魏近百年的均田制奠定了隋繁荣的基础；只有站在历史现场的角度，才有可能接近历史的真实，如果对西汉人崇信“五德终始说”有所了解，我们便能认识到王莽代汉在当时是顺应民意的行为；透过现象看本质，汉武帝以布衣为丞相，并非在于破格用贤才，而是不满政治上丞相总揽天下庶政的传统……在不知不觉中，你对历史的认知更为深刻，你看待历史的眼光，比别人更智慧。
$ J$ e' y3 F6 k( M8 j+ {' K6 x　　最后，关于如何阅读《中华史纲》，我有两个小小的建议。一是不易读得太快。读得太快，只会看到熟悉的历史，却错过了作者散落在各处的精辟论断。二是正如一首好曲子会有一段前奏，《中华史纲》也有几章的铺垫。性急的读者，可以从《第五章：“中华世界”的创始》开始阅读，直接体会更多的精彩。
% h8 U6 R/ C& A2 w　　内容简介
　　《中华史纲》是台湾当代知名历史学家李定一创作的中国通史杰作，起于上古传说时代，止于近代辛亥革命巨变，记叙了几千年中华文明的变迁。
　　作者独具匠心地将中华历史划分为中华文化的形成、创始与发展、新陈代谢、定型、发展和没落六个时期，以司马迁式的典雅简练文笔，对几千年的史事进行了浓淡分明的叙述，虽为史纲，但“简得其当”。
　　对于许多重要的历史人物与事件，作者皆能从独特的角度阐发新颖的见解。如从全球文明史的角度看待大禹治水对于中华文明的重要性；于后汉士人只知有家庭、朋友、师生的士风中，探讨东汉末年分裂格局形成的时代因素；从北魏孝文帝的教养背景中去探寻他力行“汉化”的原因；于明末清初的中西文化交流中断里寻找鸦片战争爆发的缘由等。此外，对于一些似有定论的“史实”，如秦始皇“焚书坑儒”、王莽篡汉、五胡乱华、大运河的修建等，他都根据翔实的史料做出了可能更符合历史情境的分析与判断。如此等等，至足彰显他独特的思辨史观、高远的历史格局和浓厚的文化情怀，让读者在轻松阅读中学会思考和品味历史的意蕴。
9 y4 j7 d5 }7 Z+ F" r6 C　　作者简介
　　李定一（1919—2002），字方中，重庆铜梁人。台湾当代知名历史学家，台湾大学、香港中文大学、台湾政治大学历史学知名教授，从事中国历史研究四十余年，专精于中国近代史和中美关系史研究。
! P& u% c! \2 [1 P/ b　　1938年考入西南联合大学历史社会系，受教于钱穆、陈寅恪、张荫麟、邵循正等名师。毕业后由钱穆先生推荐，在成都华西协和大学哲史研究部担任研究助理。
　　1946年进入英国伦敦政治经济学院学习，师从著名的国际关系史学者韦伯斯特（韦伯斯特曾经指导费正清确定中国近代史的研究方向）。求学期间，于伦敦、巴黎与罗马教廷所藏图书档案中多方探求史料，奠定了其日后在中国近代史研究方面独具一格的基础。
) b3 `: Q6 ~2 }. D" \- h3 u( m　　1953年整理一百五十余万字中国近代史手稿，抽绎要义，以精辟的论史方式显现多年史学研究心得，完成《中国近代史》一书。此书颇受史学界重视，英译本于1970年出版。
( z/ e4 D4 M/ q% N　　1955年成为台湾大学历史系专任教授。为保存前人的中国近代史研究成果，与知名学者包遵彭、吴相湘等共同编辑《中国近代史论丛》两辑十八册。
　　1956年获哈佛大学燕京学社奖学金，前往哈佛大学做访问学者，并指导该校中国近代史博士班学生的学术研究，且开始注意近代中美外交史问题。
　　1960年，《中美外交史》（第一册）出版。
　　1963年，应钱穆先生邀请，赴香港任教，担任香港中文大学联合书院历史学系系主任，1966至1968年兼任文学院院长，与严耕望、全汉昇、牟润孙、罗香林等知名学者一起，为香港史学界开创了一个崭新的局面。
2 [# [- c% z: m2 v1 c; `# U　　1969年后定居加拿大。曾于1971年至1972年到杜鲁门总统图书馆阅读中美外交档案。
" E$ d9 u; S0 M# _　　1976年，应政治大学历史研究所之聘，返回台湾任教。
　　1978年，修订出版《中美早期外交史》。
% k/ D3 o0 u, [* G　　1986年，从构思到完成历时三十余年之久的《中华史纲》出版。
　　李定一强调研究历史要有“史德”，即对历史要秉持客观、持平的态度。作为教授，他是学生眼中“有个性的历史学家”，他讲的课是学生追捧的名师之课；作为历史作家，他用慧眼考察史事，使一般读者均能获得巨大启发。
　　精彩书评
) S# r7 z- A; g5 |7 V3 M　　秦始皇及二世享国仅十五年而亡，并无孝子贤孙长久促使无耻的文人去颂扬其祖先“圣德睿哲”“宽仁内蕴”“天质英毅”等的“圣德”，又无争宠的佞臣芟削其丑恶谬妄的言行。所以关于秦始皇的评论，遗留下来的只有六国遗老宣泄其对秦深恶痛绝的言论。（见本书P140页）贞观之治与文景之治完全有别，后者只是皇帝个人有节俭的美德，但任令豪强横行，使天下百姓过着牛马猪犬不如的生活。放弃育民的责任而“无为”，从政治的立场上看，他们是不负责任的；从人道的观点来看，他们是残忍的。……前者是君臣上下一心，励精图治，为疮痍满目、萧条残破的社会做培元固本的工作，使社会繁荣，生民揖让雍容。（见本书P374页）明之将帅士卒，降清之后才能士气均焕然一新；畴昔与民变军队作战，多望风披靡，不能御敌；今则相反，破民变军队如秋风扫落叶，成鲜明对照。可见皇帝昏暴愚聩与廷臣派系倾轧影响之大。洪承畴、吴三桂尚是明之大将，但耿仲明、尚可喜之流则明之偏裨军官，在清廷的驱使下，战功煊赫，出人意料。（见本书P560页）自传教士被禁止在中国内地传教以后，中西文化的交流便被中断了，中国的西学也日渐凋零。从此，中国人更加不了解西方的一切，而此后西方人对中国的认识，也只限于少数在东方以赚钱牟利为目的之商人的零星报告，中西两大文化遂因为缺少正当合理的接触机会而彼此隔膜日深。（见本书P604）目录
4 Q8 Q" k7 a% ?　　第一编 中华民族文化形成时期
3 [: H: W. y" ^2 K$ E8 F　　第一章　蒙昧时期 18
　　神话：先民心目中的“历史” 19
5 O, y) u# v/ Y6 T, ]* a　　五帝：传说时代 26
5 @0 h5 c" Z* g　　第二章　三代：历史的肇始 36
　　夏代（前2070—前1600） 37
4 u% n9 ]% p) J. [) |( H+ _　　殷商（前1600—前1046） 40
　　西周（前1046—前771） 54
( p8 ~) {; [% \　　第三章　春秋时代（前770—前481） 66
　　霸政的兴起 67
3 t: N/ J8 ~7 y& f8 P　　霸政的发展 73
" x: Y1 {" l( \0 b% L6 T　　各国的变化 79
　　第四章　战国时代（前481—前221） 84
$ B- j& c7 N1 c7 g1 z, U　　战国变法图强 85
  _& P, c' o' M　　诡谲的国际斗争 92
　　社会的激剧变动 98
, t1 i( a* N! D+ ^* a0 ?1 ?　　孔子：民间讲学的创始者 102
　　诸子百家，百花齐放 112
7 z$ {3 c# x1 s8 D% [, U# x' g　　第二编 中华世界之创始与发展——秦汉三国与魏晋（前221—317）第五章　“中华世界”的创始 126
　　秦王政时期（前246—前221） 127
　　秦始皇时代（前221—前210） 133
　　对秦始皇的评论 138
# [# }1 w; d, H0 W' s( j; p　　复古与维新的斗争（前209—前202） 145
　　第六章　中华世界的确立与发展 154
: T# x6 N  E" _8 g# i( f  C　　文景之治：大一统局势的奠定 155
6 V: F4 d& _. y1 M3 I　　武帝的兴革 160
# f) Z# b6 s" q( f/ P4 K  z　　中华世界的巩固 166
. y: O! b) l8 I　　王莽兴起的背景 172
　　王莽时代：一个理想的破灭 178
# n0 A5 _4 B9 I& ~+ L$ X+ Q　　第七章　衰颓时期（25—220） 188
　　光武帝的政策 189
　　黯淡迷惘的士风 193
　　外戚、宦官与名流 201
9 n2 H# h+ e) [  M: o　　长期分裂的前奏 207
! J7 Y; \6 h3 \% m* w" `　　第八章　大分裂的序幕 214
　　曹操的志事 215
　　三国的人物 222
1 F" c; L% x& A7 i' C- ]　　三国鼎立 230
& p$ }0 _: F& \9 U　　西晋：统一的幻象 235
　　第九章　中华文化概述 242
　　农业情况 243
　　工商业发达 248
( H- e4 \: T  I) A5 F0 k) f　　学术与科技 253
2 A6 v; U3 E6 M- v　　第三编 新陈代谢时期——“五胡乱华”与南北朝（317—589）第十章　大动乱局势（304—439） 262
$ D, D! }: D4 p. r1 Q　　西晋边境的情势 263
　　匈奴称雄时期（304—350） 269
% o3 w( c0 @0 m6 S7 V! N$ p　　羌氐称雄时期 275
　　北魏的统一 281
　　第十一章　江南的开发与繁荣 288
6 Z# M4 ~2 h9 g　　南渡后的政局 289
　　东晋的北伐 297
3 [2 P2 j0 S6 k, l! d; ^& Y　　南朝的政局 303
　　新天地中的旧文化 317
　　第十二章　旧文化的再生 326
　　孝文帝的华化 327
/ n9 a, D2 N4 {$ R& b　　中原的分裂 336
　　新民族的旧文化 345
& H% ?! E. @& v) N% H　　第四编 中华文化之定型——隋唐与两宋（589—1279）第十三章　辉煌的唐代 356
　　大一统盛世的前奏 357
　　唐初的政局 366
　　由盛而衰的经过 377
" E* Q# R: t  \  o4 A4 X　　唐代之衰亡 387
. Z5 j- ?, Z4 B6 A/ w0 @% |　　中华文化的广泛传播 399
) c, A! M2 L6 J4 ^5 \5 J0 l% Z4 A　　第十四章　唐代的经济社会与文化 408
4 P% G2 h  f$ e　　唐代的经济社会 409
　　唐代的文化 417
　　第十五章　国势式微时期 426
! `/ ^6 H! \* A2 ~! B& _; [, U　　五代十国的概况 427
　　宋代开国的政策 436
　　变法图强 445
　　南宋的苟安 455
' L( \  t0 I1 t; v　　第十六章　两宋的经济社会与文化 464
　　宋代的经济社会 465
　　宋代的文化 472
3 `. Q6 q' f$ N4 y0 h. U) |% {, Y　　第五编 中华文化之发展——元明清之长期统一（1279—1842）第十七章　元明两代之大势 486
5 h4 {( D7 t# X. Q- @4 O　　蒙古人统治中国 487
　　明太祖的开国政策 496
　　明初政局 506
　　明政之衰与张居正之改革 515
　　明成祖的海外发展 527
' Z) z2 e! [  q" K" n0 n. J　　元明两代的文化 535
' [( j+ V' s  ]+ i* x　　明代之衰亡 546
　　第十八章　大清帝国 554
　　一统中华 555
- t4 E- X& r+ s* }# f9 a0 I$ K- f　　清初的统治 563
　　由盛而衰之历程 572
- o2 `6 `, G( [　　早期中外关系 584
　　中西文化交流 596
　　清代的文化 610
　　第六编 中华世界的没落——从鸦片战争到辛亥革命（1842—1911）第十九章　西方势力的入侵 624
7 e" F6 W% G+ V* ?　　鸦片走私问题 625
　　鸦片战争 633
0 W% i+ _# L& ~- A　　不平等条约的订立 643
% N8 [& m' S: w+ n% w  L4 z/ h　　大清帝国的解体 653
　　第二十章　全国大动乱 670
　　太平军的勃兴 671
. z- `: |9 S& U! t' h2 `　　太平军的政治策略 684
　　满汉政权的转移 696
! q- S8 G- U  [; V0 o　　第二十一章　自强运动 712
　　“师夷之长”的发端 713
4 l3 X" a" r2 T; X* O1 H　　基督教再度传播 726
7 b% R2 \6 y' V- Y, C; |　　自强运动的阻碍 736
　　第一次中日战争 747
& N+ {$ ~  ^& @6 i　　第二十二章　救亡运动 764
　　开民智运动与百日维新 765
- J% @4 R. k; s" ~0 Z. G: U5 u　　义和团事件 784
+ F8 v8 `7 F/ S& y, v3 \! K+ |7 B. E　　辛亥革命 793
　　国民革命之顿挫 802
　　精彩书摘
0 T  }- Q$ L7 u3 b5 m1 b, T6 B　　英国史学家汤因比论世界各民族于发展过程中均遭受挑战，有的能克服而继续进步，有的不能克服便停滞下来，不再进步。洪水是各民族遭受到的最普遍、最严重的挑战，有许多民族不能克服洪水所加诸的灾难，其文化便停止发展，停留在洪水前的状态。如非洲、南洋群岛、澳洲等地的土著或民族，在与现代文明接触以前，几千年毫无进步，原因即在于此。所以，大禹是对中华民族最有功绩的伟人，孟子仅将大禹与后稷同誉为很富同情心的人，何见之陋也。
2 H* ?' Y# @; e7 R+ ?! A& W4 V　　——见本书P30
　　这个时候正是“魏有信陵，楚有春申，齐有孟尝，赵有平原”的时代，吕不韦以秦之强大亦当效法养士，乃大肆招致，有食客三千。吕不韦养的士，比上述四公子的水准高，他们不仅是一批“鸡鸣狗盗”之徒而已，其门客集体创作的《吕氏春秋》，包罗“天地万物古今之事”，便是明证。王安石讽评孟尝君乃“鸡鸣狗盗之雄耳”，确是至论，但王安石大概基于传统对秦的成见，不提吕不韦养的士。其实以吕不韦所养的士，与养士流名千古的四大公子所养的士相较，就品质而言，不啻霄壤。
　　吕不韦门下宾客三千，济济多士，最显著的是来自楚国上蔡的李斯。
& V& m4 E# U+ _# G　　——见本书P128
　　我们知道二十二岁的秦王能够戡定祸生肘腋的嫪毐的叛乱，并不简单。嫪毐内有大权在握的太后，外有相国吕不韦支持，权力大到“事无大小皆决于毐”的程度，如果不是秦王事前警觉，临事果决，焉能神速戡平嫪毐及其众多的党羽？处置吕不韦没有引发任何株连政局的剧变，足见秦王的手段圆通宽宥；能如此轻易地去除一个像吕不韦那样的权臣，亦足以显示秦王的政治长才。对李斯谏逐客的从善如流，对郑国渠的继续完工以及尉缭所叙述的节俭谦恭的德行，在在均足以让我们知道秦王政是一个何等人物。
5 W' |  r, K. _9 N+ {% Q7 P　　——见本书P131页
# n- D+ W" ?0 k3 x　　多数人虽然希冀天下一统，共享太平日子，但被征服后的心理反应也很复杂。张良是韩国真正的贵族，他要刺杀秦始皇，为的是替韩国报仇。有名的“楚虽三户，亡秦必楚”，显示楚人对秦痛恨之深。秦昭襄王将楚怀王的尸体送还楚国时，楚人全国哀悼，项羽入关后对秦的大肆报复，与这种心情有关。换言之，数百年政治思潮主流虽是大同主义，但亡国之恨、故国情怀很难顷刻完全从人们心里抹去。秦始皇用人，尽量不分国籍，唯才是举，但仍有很多人隐逸不出，张耳、陈余、范增等人都是例子。对知识分子而言，民族情操是不会被轻易忘怀的。
　　——见本书P138
! g* A% b# k. R$ C" X3 k! n　　陈胜起兵，火药已引发，秦的基础深厚，虽然大军全在北方防匈奴，又于南方征百越，关中空虚，但大将章邯临时发囚犯，仓促成军，也能连战皆捷。陈胜起兵不过六月，章邯便歼而杀之，叛军声势最浩大的项梁也被击杀，可见秦要敉平变乱的力量仍存在。不过，一年之中，全中央政局陷于赵高、李斯的斗争中，二世虽不一定是坏人，但庸碌无能。李斯死后，由于赵高专政，名将章邯投降项羽，从此关中门户大开，以“崤函之固”，也挡不住刘邦的大军。
$ [$ `6 S4 B0 a0 ~* ~  W　　——见本书P147
　　汉高祖凝合天下各国平民的力量所建立的政府，这个大一统的政权，与秦始皇以一国之力而并吞其他各国，在实质上，在意识形态上，均迥然不同。因此秦始皇一面要积极推行天下一家的工作，一面要防止各国反叛。汉高祖以天下人而统一天下，他不必去推行什么统一的工作，只要能继续推行秦始皇已经规划好的大方针，顺应天下万众一心的和平愿望便够了。
　　——见本书P155
- ]. s0 |9 ^3 P* r　　吕后僭夺刘家皇权和残忍对待情敌，与其施政无关。我们必须承认文景之治是吕后政策的延续，吕后也是汉初大一统政府的奠基者，因高祖死后到文帝继位之间的十六年的关键时期是由她主政。
　　——见本书P159
* s) v9 }  t/ L1 a" I; e2 X# {　　公孙弘为相六年，年八十终于相位。继起布衣为相的六人，均尸位素餐而已。丞相无事可做，相府破烂也不修整，到后来沦为马厩、车库或奴婢宿舍。即使如此，六人中除石庆外，皆因罪被杀。所以我们认为武帝以布衣为丞相的主要鹄的不在于破格用贤材，而在于不满政治上丞相总揽天下庶政的传统，不愿皇帝的权力有人掣肘，所以任用“布衣”作装饰品，以便一切出自宸断。这是治汉史者所不能不察的。
　　——见本书P163
& q: i, Q- w, K) G( W" r4 h% ]　　董仲舒大概死于武帝中期，他的政治学说却深入人心。武帝死后九年（前78），就有人上书请武帝的儿子昭帝让位，最终上书者被杀。十八年后（前60），又有人请宣帝禅让，亦被诛。由此可见董仲舒的政治理论已为人所信崇。对于一种当时人士咸以为合理的理论，死罪并不能遏止它的影响力，它只待时机成熟，自然水到渠成。就如同秦始皇统一天下一样，王莽使五德终始说得以实现。
. x9 I6 u$ ^8 X7 ]$ G* [1 [( X　　——见本书P174
+ Y$ ^( g+ t8 T3 V# C　　后汉因有王莽的前车之鉴，对外戚弄权素无好感，外戚秉政自然树了不少敌人。何况在勤王的大前提下，朝臣自然乐于帮助皇帝将有权势的外戚消灭，宦官因此很受皇帝重视。由于皇帝夭寿，太后的命也不够长，于是相似的故事循环上演，殊少例外。外戚有更迭，此兴彼衰，一家倒下去，另一家又兴起来；而宦官却不然，他们自成一利害与共的集团，长幼相传，每参与一次皇帝与外戚的斗争，便增加一分历练，也增加了他们在朝廷的一些党羽。他们每立功一次，便接受皇帝的酬劳而获得一些权势，如此日积月累，宦官的势力浸渐强大，夺权的能力也历练日精。当时名流领导的“清议”，均拥皇帝而贬外戚，没有想到所拥戴的实际上是宦官。
　　——见本书P202—203
　　后汉士风重名节，对恩主报恩的观念深入士大夫阶层，士大夫们逐渐形成以个人为中心的道义集团。郡守可自任属吏，又可选举孝廉，孝廉要向恩主报恩，属吏对主官，竟比之为君臣关系，属吏要忠于他们的所谓的“君”。有一位太守贪赃枉法被下狱，朝廷拷问他的属吏以求罪证，属吏竟以“臣不能谤君，子不能责父”作答。有一位县令闻知他的恩主要经过县境，乃去迎候，因稍迟未得见面，遂弃其官守，追见其恩主。这一类事例很多。因此，在后汉的士人心目中，没有一个中央政府的观念，只有效忠于个人的“热忱”，这种政治上的离心力是分裂的原动力。
7 G. u" ]- V% `% J) ?) R　　——见本书P208—209
　　胡汉杂居的情况在边境很普遍，边境的官吏良莠不齐，压榨胡人之事常有，汉民的狡黠者勾串欺凌胡人者，亦层出不穷。胡人生性剽悍好斗，团结力强，在忍无可忍时被迫叛乱，因此自后汉末年以迄“五胡乱华”，沿长城以南各地，胡人杀吏劫城、掠财戮众之事，各地时有发生。他们的“祖国”基于自身的利害，并未直接介入，所以他们的行动都被汉室敉平。大军压境，小规模叛乱自易戡定，膺惩与报复之事，自不能免，由是官吏与胡人之间，胡、汉平民之间积怨日深。循此恶劣途径，辗转反复演进，累积百余年，胡汉间的血海深仇已成万世冤孽。这便是“五胡乱华”时，那一切大规模、残忍、暴虐、血腥行为发生的背景，也是西晋政权的定时炸弹。
# N) O/ o7 v- ?; l7 p. k5 X0 }　　——见本书P268
( z7 q* }7 A  G3 h: G8 |　　苻坚绝非庸碌无能之人，为皇帝二十八年，南征北讨，可谓身经百战，手创大国，何以竟一战而败，一败而灭亡，破历史纪录？……苻坚征服四方，全靠氐族团结一致的武力，而今氐族分散四方，他已失凭借，将统一天下的力量寄望于对他心怀深仇大恨的异族军队上，虽有“雄师”百万，又有何用。苻坚施行军事移民政策时，王猛已死。更有甚者，他徙杂胡十万户到关中，其中有鲜卑慕容氏四万余户，而鲜卑是他的“仇绥”，所以有人抚琴而歌曰：“远徙种人（同族）留鲜卑，一旦缓急语阿谁？”在这种政策下，苻坚外无凭借，内有心腹之患，所以淝水战败，苻坚逃归长安，即为慕容冲聚鲜卑人十余万所逼，逃入五将山而死。与一般的对外出征不利，还可回到根据地重整旗鼓，或得苟安一时的情况迥异。
　　——见本书P279—280
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中华史纲：从传说时代到辛亥革命 中国通史入门经典读本

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