编辑推荐3 ? l) V! H+ y; S; @) \2 X0 x, S0 X1 V
尘封百年的民国绝版图书，1949年后首次全译出版。阳明粉丝首选心学读物。! u: x7 | n+ e; o/ x
内容简介
& J; o% \% y+ q+ W2 H: F9 n9 o+ n z 梁启超版《传习录》是在光绪和民国诸多版本的基础上升级而成，在梁启超各个版本文集中均未收录，因此十分难得。且为建国后首次修订出版，并加入4万字的《王阳明知行合一之教》（梁启超1926年12月在北京学术讲演会及清华学校讲稿），可谓阳明粉丝必备版本。
- o- P! I, \: w2 u& i1 }0 i2 ]( Q 作者简介
8 @" @9 I+ i0 f; E+ G, s 王阳明（1472－1529年），原名王守仁，自号阳明子，后世人称阳明先生。王阳明为陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能征善战，是中国历史上罕见的全能大儒。其学说在中国、日本、朝鲜半岛均有深远影响。
& H: y- X+ e0 ? 目录7 k+ S3 v6 m( ]/ e4 Z* H. p
版权信息4 \4 C: w* D, ]
凡例4 M; s' S/ F8 H& s, V9 p9 d; d
王阳明知行合一之教（导论）
3 y# ~7 ] o; ?. ^ 序一
4 y: a: [8 T5 d& _0 s. q, E7 u 序二3 ]0 `2 V0 I. n9 t* y3 F* |
序三# `/ n& L7 N* }! a
序四; S: J# t: B1 a! G: r0 e4 e( c
上卷 徐爱引言7 G8 K. |0 u: t! h; e+ I
徐爱录
6 {5 |! J' b- U; o. a" [3 A1 K 徐爱跋 q! C% g- P+ S
陆澄录+ j9 ~( _) x n* H
薛侃录" [0 F- i* p$ C# f; _6 Y+ P- B2 Z
中卷 钱德洪序/ z. Q9 m6 C8 C5 W4 B v# Q5 T6 c) \( X
答顾东桥书
3 L: f- y3 ~0 t; P 答周道通书
1 q2 h. {4 E+ U; k5 T' k9 r 答陆原静书
2 J7 B+ T, k) ?* Z 钱德洪跋
' I; F# \ o6 ]& h5 G& c 答欧阳崇一+ `3 [6 f/ P3 `' z J$ O9 T1 K; z
答罗整庵少宰书1 |9 x+ M$ {; D
答聂文蔚8 X% L S' W4 G2 n/ z6 Q
下卷 九川录# \! b+ y+ m) U$ k$ Q, t& e
黄直录
0 d; M; P5 ]/ `& l! o6 ]% g 黄修易录
7 q0 }/ T8 {" Z+ L! w 黄省曾录
2 A; t1 m N- U+ U# ? 钱德洪录7 h I/ L/ a7 R
钱德洪序
1 x! m$ v8 I9 ~6 y6 P8 d 黄以方录
' y& `' Y3 H7 H" G# K 钱德洪跋
# G, u. o2 |( ]. ~. I 附录8 u7 s# ^, b8 S3 o
改版前言
: {- U3 A- B7 V% ~ 上卷+ N* X( L' O/ s& v# Z, H$ R& B
徐爱录 D+ X( ]" _" B4 _: \
陆澄录
+ A$ P! H B& b! e3 T: G+ O 薛侃录
- f; w5 V5 u: G) m& |. t& w 中卷
% m: W5 Z& i1 d( b 钱德洪序; T& x3 F! Z6 ~; @8 |! O* G q
答人论学书
. Q! C8 f$ a: u# }" V$ ` 答周道通书
* ^: m o4 Q3 M% f 答陆原静书- L7 D1 I( L8 j( X0 H
答欧阳崇1 I! q r. v+ o7 Y( a' {
答罗整庵少宰书
7 K* I9 a# H0 i0 K: ]: `! U 答聂文蔚' P, k6 S- i" r8 n
南大吉录
# N0 K; j" ~, ~ 示弟立志说4 C1 M2 d7 `) L, [& M( t- ^
训蒙大意(附教约)
. ?; b" g2 O" Z6 d6 E: v6 o 下卷, m6 N, k: M2 e" r2 y' S
陈九川录3 X- F" R: B% G2 k# K
黄直录& i6 b6 d3 W0 w" H4 l4 i( h# [
黄修易录
; X1 h7 r2 t, _( E. s 黄省曾录
7 q6 g0 m) p7 V' k 钱德洪录4 {; c" e8 S6 C4 d
钱德洪序
6 B5 w. e( w' M% W+ F$ P, m9 [: e' a 曾才汉补录. d. z& f* V9 F" P3 O3 v
附录
2 u5 Y$ a# _: `- V 《朱子晚年定论》
3 _5 e2 D8 c( L$ R 《大学》问& c- ?- T5 Y1 x% O
前言
, k& _8 Q: z) l b* S# w/ H 序一4 l8 I6 f& B ]
道学与科学，界线最当分明。道学者，受用之用也，自得而无待于外者也，通古今中外无二者也。科学者，应用之学也，藉辩论积累而始成者也，随社会文明程度而进化者也。故科学尚新，道学则千百年以上之陈言，当世哲人无以过之。科学尚博，道学则一言半句，可以毕生受用不尽。老子曰：“为学日益，为道日损。”学谓科学也，道谓道学也。
$ h) F, g* T9 d# \( G 抑科学之大别复二。一曰物的科学，二曰心的科学。心的科学者，若哲学、伦理学、心理学等皆是也。今世东西诸国，其关于此类之书，亦汗牛充栋，要之皆属科学之范围，不属道学之范围。何以故？以其属于日益的方面，不属于日损的方面。故此类书非可不读也，然读之只有裨于智育，无裨于德育，亦不过与理化、算术、法律、经济诸科，占同等之位置而已。所以提倡此书之意，将于智育以外，为德育界馈之粮也。顾明儒言治心治身之道备矣，而其常说之一大部分，则又理也、气也、性也、命也、太极也、阴阳也，或探造物之原理，或语心体之现象，凡此皆所谓心的科学也，其于学道之功，本已无余，况吾辈欲治此种科学，则有今泰西最新之常说在，而诸儒所言，直芻狗之可耳。2 U& s2 i1 J* \6 Y
诸儒言下手工夫，多互相箴砭救正，此言说之所以益多也。如或因学者操持过甚，而以自然之说救正之，或因学者放任过甚，而以戒慎之说救正之，凡此皆针对当时学风以立言。佛说“既破我执，又当破法执”，所谓“法尚应舍，何况非法”是也。此如服药所以药病，然药力恒偏，缘药复生他病，故再以药药药。实则药期于无病，药本当舍，药既已病，则药药之药更当舍。此事理之至易明者也。当时学者得良医指出病原，授以药而瞑眩焉，阳明是也。其后服药过度，渐生他病，则更有他良医加减其方，龙溪、念庵、蕺山之徒是也。方不一，总期于已病而已。今学者并未信己之有病，未肯服药，则惟保存本来痼疾，若缘药而生之他病，未尝有也，如此则药药之药，实不适用。但肯服食此公共独步单方，已尽够我辈受用不尽。以佛语解之，则我辈今日当先破我执，其破法执，则百尺竿头，俟诸异日耳。- R& p! f" B# ~; r/ o0 L$ m) _
日本井上哲次郞有言：“治王学者，其所信之主义，曰知行合一，故其人身教之功，比诸言教之功为尤大，欲观精神，无宁于其行事求之。”（见井上氏所著《日本阳明派之哲学》第六二七叶。）此知言也。
" S* x) |% T, a d& A& o+ J$ N 《明儒学案》，实不啻王氏学案也。前乎王子者，皆王学之先河，后乎王子者，皆王学之余裔，其并时者，或相发明如甘泉之类，或相非难如整庵之类，而其中心点则王学也。) \2 B1 f8 T0 q$ j. E
原本之《姚江学案》，纯采蕺山所辑《阳明传信录》，已极精详，无所删节。原本尚嗛太严，有许多切要语，遗而未入者，学者最宜读《阳明全集》及《传习录》可也。
% l1 ~; J y5 e0 o4 e4 M2 G 梁启超3 y- z& b! V$ L2 W) J
精彩书摘
6 M7 o8 {6 z# r S9 R 上卷 徐爱引言
2 k# l* E# W# m6 b1 q 先生于《大学》格物诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生，然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于辞章，出入二氏之学。骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高。见之若粗，而探之愈精。就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度。如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二。见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。门人徐爱书。5 u3 }" K T! h% [: J
注释 k3 C+ O2 @* t2 C, U3 W% p! A
徐爱，字曰仁，号横山，余姚马堰人，官至南京工部郎中，年三十一卒。施云：动心忍性以入道，千古圣贤皆然。- I: `) u! V4 y
) x: B9 L- H, c$ @3 Q/ \
* N/ u2 j1 {5 d- P |
