本帖最后由 1136111231 于 2019-3-24 20:06 编辑 0 t8 S4 }3 v2 _2 [9 x8 b2 Q! s
b+ t i) h" \" i* c
编辑推荐3 i$ {. Y5 w% P/ ] v7 ~0 ]
听大师笑谈伟大的悠闲人生; S ~( [1 x9 w# Y+ C$ S
睿智展示中国人的旷怀达观
) {/ i+ }9 p. V: w 林语堂观照华人世界的重要的代表作" j0 b. L; m! J! s
内容简介
/ b" J; V, w0 X% Z: Y9 | 本书是一本散文集，林语堂在书中谈论了庄子的淡泊，赞扬了陶渊明的闲适，诵读了《归去来辞》，还讲解了《圣经》故事，谈及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月，等等。林语堂将中国人旷怀达观、陶情遣兴的生活方式和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，娓娓道出了一个可供仿效的完美生活方式的范本、快意人生的典型，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。
# L5 ^# X& q j' ?6 T0 V 作者简介
$ s# r2 [# Q0 l+ U' F* W 林语堂（1895-1976）一代国学大师，两次获得诺贝尔文学奖提名的中国作家。著有《生活的艺术》《吾国与吾民》《京华烟云》等，并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，是一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。' C6 r+ \4 d, H3 M( _& _
精彩书评
) _4 h+ ~6 K) F O$ g( z 让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心意满足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢?
6 @& Y6 E; n' R ——林语堂
0 o, T# h. N2 w% f# _: v$ X 目录. i' n& Z' _% [* ^0 V3 `
自序
; o0 h1 M" \& Y! \ g 第一章 醒觉! p: |& T$ V! R
一 人生之研究
7 | V3 l1 H9 o0 Y0 m: ^1 K) F 二 一个准科学公式
- {8 F+ f; s: r, A 三 以放浪者为理想的人
4 f8 u6 {6 M; V* v/ Q5 [$ i 第二章 关于人类的观念
0 B& y: g, n1 w 一 基督徒、希腊人、中国人
# a2 r7 y Z5 U2 c 二 与尘世结不解缘3 f; C1 F3 d _$ ~/ Z: Y
三 一个生物学的观念
5 N1 [% C1 b6 [7 T 四 诗样的人生
5 V7 k* v# L' S7 R 第三章 我们的动物性遗产
0 [) N" Y/ Y, [* ] 一 猴子的故事
! l5 K5 g& E9 I2 s1 Q9 u3 C6 _ 二 猴子般的形象* U/ Y. S. O2 u
三 论不免一死: d' M# c( o0 G. S
四 论肚子- I W6 Y4 J$ Q: i
五 论强壮的肌肉9 @7 F/ h5 U9 S. }4 ?: y! _
六 论灵心. N& T* [1 s; c' ^& c
第四章 论近人情% w' T3 e6 Y; Z; |( ~9 y% K: m
一 论人类的尊严
9 m/ c" O a; A. }+ o! I 二 近乎戏弄的好奇：人类文明的勃兴
) v! F% D* R+ V5 [ 三 论梦想
0 f9 z" ] x0 x R0 R" R7 } 四 论幽默感
- `! B; _; j- C8 S5 L( O 五 论任性与不可捉摸
# `( M' \" U1 R L; V# u6 T/ [& ? 六 个人主义, S- z$ d7 d5 U/ T1 {# s
第五章 谁最会享受人生
8 I+ \3 @+ F8 q& p& X" [5 E, o& ] 一 发现自己：庄子6 j3 R+ h2 W' f6 ]- |
二 情智勇：孟子
2 E9 G4 v% f" D7 w 三 玩世、愚钝、潜隐：老子
) F9 r2 {# \3 j+ j6 C 四 “中庸哲学”：子思/ ^% j, @3 o& E' \
五 爱好人生者：陶渊明: |0 W- K! Z1 X5 ~" _% O" H0 Y
第六章 生命的享受
! e( X0 X* v, c% `: Y 一 快乐问题
$ C( c7 R8 h p: p+ n0 y6 x 二 人类的快乐属于感觉7 b8 ]# E, I7 w+ x+ {
三 金圣叹之不亦快哉三十三则8 ~5 z. ?, B7 J4 H
四 对唯物主义的误解
- Y0 e: D2 @8 P) `5 m! I% X 五 心灵的欢乐怎样
* b- G* B' ^$ V V& E 第七章 悠闲的重要
7 E4 c0 C, M: Z; k9 X 一 人类是唯一在工作的动物
j: v1 m7 _. T" p& d 二 中国的悠闲理论( ?! G8 u+ F2 t: T% n+ k" K3 z
三 悠闲生活的崇尚
) N. ~: ^0 ?* u/ o! e$ M+ x: v8 o8 C 四 尘世是唯一的天堂) b+ @# U7 H5 n+ h7 B
五 运气是什么
/ c; v9 e8 V0 ~ 六美国三大恶习+ w0 w6 v; u# N B7 I6 O! _; P
第八章 家庭之乐
9 R) I6 q2 p) i9 ] 一 趋近生物观念7 x& N. v$ `9 O' A- ?/ [" r
二 独身主义——文明的畸形产物: c4 i4 v( a3 K5 U
三 性的吸引* U+ n: U1 k6 v3 U
四 中国式家庭理想
" B3 {1 A7 Z; V0 T% _2 F& v: ` 五 乐享余年
/ k, t) C8 R, q$ z! }7 v4 o+ Z. u- h 第九章 生活的享受
! j% x# z4 w) _" O( z 一 安卧眠床( S" |0 ]5 Z* x% k" w
二 坐在椅中
& Y% z! ~6 E9 ]. Y$ K' i 三 谈话
i- q2 Y. ?& p' B 四 茶和交友& k' q6 I5 _1 u( }3 d
五 淡巴菇和香
: L, |2 x, i5 z. M0 H 六 酒令
. g/ l/ [3 x$ ~ 七 食品和药物
2 M$ F, B+ }% h: |4 M 八 几件奇特的西俗' w- E8 O$ f0 C& p2 P6 ~! C5 j. w
九 西装的不合人性" m# W; s" Y# A; P+ t
十 房屋和内部布置
1 J2 D+ `4 l3 I1 \: ` 第十章 享受大自然3 ?/ h2 N! f% {4 B! e/ H1 I
一 乐园已经丧失了吗
& _8 K$ M2 c/ X- Y 二 论宏大: @5 m3 L4 y/ e) e* B
三 两个中国女子
+ {9 ]3 p0 k. t 四 论石与树
8 u8 ?) E! o3 e7 J- e- D 五 论花和折枝花
8 m- ~7 ~: j0 D3 N3 X 六 袁中郎的瓶花
6 x" Z% D7 N) e: W, h) ~: F+ x 七 张潮的警句
( d9 H5 A- R* U* ?# O 第十一章 旅行的享受- K: v/ _/ Z" T l& C
一 论游览0 V. L9 ?6 g' M+ t
二 《冥寥子游》
- T, Y0 ?$ g4 {3 W 第十二章 文化的享受9 h. i5 U- x. y4 P* G- p; H
一 智识上的鉴别力6 Q" R, `: P& [
二 以艺术为游戏和个性5 u$ j( |/ T: m {
三 读书的艺术
2 n; v2 i, o) F: D$ L( ?. S& a 四 写作的艺术9 {, H% f7 z% X
第十三章 与上帝的关系+ x2 \# d) Y& @; r0 W0 k I
一 宗教的恢复
' L2 P, ~1 J6 v6 t 二 我为什么是一个异教徒" H/ e$ C5 C7 u6 h/ i5 x9 s; f6 W# L
第十四章 思想的艺术
2 A @, F1 }, `. l: z- i 一 合于人情的思想之必要
: F5 ~" H2 W1 X 二 回向常识3 F+ u( Q, k% ]" B
三 近情
5 H2 K* J/ N9 c! c 注释索引
+ z$ `# H( N4 w5 F9 j$ }1 N 精彩书摘- Z$ l. D6 Y; r& c
有人说过，不知足是神圣的；我却以为不知足是人性的。猴子是第一号阴沉动物，在动物中，我只看见黑猩猩有一个真正忧郁的面孔。我往往觉得这种动物很像哲学家，因为唯有哲学家才会有忧郁和沉思的表情。牛似乎不会思想，至少似乎不在推究哲理，因为它们看起来是那么知足；象也许会怀着盛怒，可是它们那不断摆动象鼻的动作似乎代替了思想，而把胸怀中的一切不满都排除。唯有猴子能够显示出彻底讨厌生命的表情。猴子是真够伟大啊！
. _9 o) i3 n: X; }7 x4 ]/ I+ L 九九归原地说起来，哲学或许是由讨厌的感觉而开始。无论怎样，人类的特征便是怀着一种追求理想的期望，一种忧郁的、模糊的、沉思的期望。人类住在这个现实的世界里，还有梦想另一个世界的能力和倾向。人类和猴子的差异点也许是猴子仅仅觉得讨厌无聊，而人类除讨厌无聊外，还有着想象力。我们都有一种脱离旧辙的欲望，我们都希望变成另一种人物，大家都有着梦想。兵卒梦想做伍长，伍长梦想做上尉，上尉想做少校或上校。一个气魄宽宏的上校是不把上校当做一回事的，用文雅的词语说起来，他仅仅称之为服务人群的一个机会而已。在事实上讲起来，这种工作确没有什么别的意义。老实说，琼?克劳馥（Joan Crawford，好莱坞黄金时代著名女影星）对于自己并不像世人那么注意，珍妮?盖诺（JanetGaynor，1928 年获得第一届奥斯卡影后）对于自己也不像世人那么注意。世人对一切伟人说：“你们不都是很伟大吗？”如果那些伟人真正是伟大的，他们总会回答：“伟大又算什么呢？”所以这个世界很像一家照菜单零点的餐馆，每一个顾客总以为邻桌顾客所点的菜肴比他自己所点的更有味、更好吃。一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文章自己的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的自己。
0 N) E; T- I+ V% ?- e- S+ n3 f 这种特性无疑是由于我们有想象力和梦想才能。一个人的想象力越大，就越不能得到满足。所以一个富于想象力的小孩，往往比较难于教育；他常常像猴子那样阴沉忧郁，而不像牛那样感到快乐知足。同样，离婚的案件在理想主义者和富有想象力的人们当中，一定比无想象力的人们多。一个理想的终身伴侣的幻想会生出一种不可抗拒的力量，这种力量若在缺乏想象和理想的人们便永远不会感觉。笼统地说来，人类有时也被这种理想的力量引入歧途，有时则辅导上进；可是人类终是完全靠这种想象力而进步的。1 c& O e0 T) k- I; X+ q
前言/序言4 z3 m% X* g0 E4 m
自序1 A, x7 q0 p Y$ @/ Q
本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲学；我只想表现我个人的观点。我本想题这书的名字为“抒情哲学”，用抒情一词说明这里面所讲的是一些私人的观念。但是这个书名似乎太美，我不敢用，我恐怕目标定得太高，即难于满足读者的期望，况且我的主旨是实事求是的散文，所以用现在的书名较易维持水准，且较自然。让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心意满足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢 ?
1 t: e! ]. W; _! Y9 c2 p 我颇想用柏拉图的对话方式写这本书。把偶然想到的话说出来，把日常生活中有意义的琐事安插进去，这将是多么自由容易的方式。可是不知什么缘故，我并不如此做。或者是因我恐怕这种文体现在不很流行，没有人喜欢读，而一个作家总是希望自己的作品有人阅读。我所说的对话，它的形式并不是像报纸上的谈话或问答，或分成许多。段落的评论；我的意思是指真正有趣的、冗长的、闲逸的谈论，一说就是几页，中间富于迂回曲折，后来在料不到的地方，突然一转，仍旧回到原来的论点，好像一个人因为要使伙伴惊奇，特意翻过一道篱笆回家去一般。我多么喜欢翻篱笆抄小路回家啊！至少会使我的同伴感觉。我对于回家的道路和四周的乡野是熟识的……可是我总不敢如此做。1 c: q2 ~. a A7 A
我并不是在创作。我所表现的观念早由许多中西思想家再三思虑过、表现过；我从东方所借来的真理在那边都已陈旧平常了。但它们总是我的观念，它们已经变成自我的一部分。它们所以能在我的生命里生根，是因为它们表现出一些我自己所创造出来的东西，当我第一次见到它们时，我即对它们出于本心的协调了。我喜欢那些思想，并不是因为表现那些思想的是什么伟大人物。老实说，我在读书和写作时都是抄小路走的。我所引用的作家有许多是不见经传的，有些也会使中国文学教授错愕不解。我引用的当中如果有出名人物，那也不过是我在直觉的认可下接受他们的观念，而并不是震于他们的大名。我有一种习惯，最爱购买隐僻无闻的便宜书和断版书，看看是否可以从这些书里发现些什么。如果文学教授们知道了我的思想来源，他们一定会对这么一个俗物显得骇怪。但是在灰烬里拾到一颗小珍珠，比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快活。
% k4 P1 A$ N# X' R5 M' k …………6 ]2 n. i0 E W- w0 M! W
林语堂. e- ]3 ~8 r3 L1 q% n. Q- U' E
作于纽约" I) c0 o9 V" [% N8 Y% |
) n: v1 ^/ u* }1 _4 K4 Z" `' O# C3 t9 P3 Q
生活的艺术 PDF* n& Y1 q1 m0 }9 Y9 Y- A: y
0 B4 `5 c4 W9 z1 `- y生活的艺术 EPUB, s5 f; n; Q/ o
! Z: F3 A& ] @, L; o8 M6 Y: R! e5 l$ X
|
