文心雕龙--传世经典 文白对照 子书中的文评，文评中的子书

　　内容简介
　　《文心雕龙》作为“子书中的文评，文评中的子书”，全面总结了齐梁以前的文章写作精义，体大思精。全书50篇，用精美的骈文写成，约成书于南朝齐末梁初。本次约请龙学家以养素堂本为底本，并吸收历代龙学家之研究整理成果，进行题解、注释和翻译。题解旨在概括提示该篇之主要内容和重要歧疑，使读者明确其学术价值、实践意义和存在问题的症结；注释力求简洁准确；翻译以直译为主辅以意译，重在贯通前后文意。
　　目录
　　原道第一
/ d0 Z  f; b& k5 O1 T2 }: z: r7 s　　征圣第二
　　宗经第三
7 _" B, I+ f' d! W　　正纬第四
* h3 {: C/ ^( B$ r; I1 x+ X- h　　辨骚第五
　　明诗第六
　　乐府第七
　　诠赋第八
1 Q  C- a3 ?3 P　　颂赞第九
　　祝盟第十
7 r3 e: l. \- |' @" w　　铭箴第十一
* |! }! ^) T8 X3 d& s; l5 f8 K0 T　　诔碑第十二
4 k, U. E/ U0 e　　哀吊第十三
& m" ^# u# S( g- d# H　　杂文第十四
' Z- I4 b: F- ^( k! c, T4 y　　谐德第十五
  {/ z' o9 L+ a6 t8 N　　史传第十六
/ Q1 e5 r* j" U+ @6 z　　诸子第十七
6 m# T( a) S1 t3 w5 ?　　论说第十八
7 b2 \+ u* U+ G; B) b" ~& `) U3 q　　诏策第十九
5 k+ W4 |0 \* v2 Y; @- y) w. ]　　檄移第二十
　　封禅第二十一
& t3 W& D: a5 I/ ?) i　　章表第二十二
6 X8 J. g; r/ }  d3 a6 [' n　　奏启第二十三
2 A3 {0 P; N2 ]8 A. [4 ?　　议对第二十四
, C6 y. _0 `& W, c! |0 S" Z' m$ v* ]　　书记第二十五
　　神思第二十六
  |- i* W' E* q# Z  O3 F　　体性第二十七
　　风骨第二十八
　　通变第二十九
! p/ ]; o) @5 j& C　　定势第三十
: E& e7 Q' T) O/ I2 d9 J　　情采第三十一
　　镕裁第三十二
　　声律第三十三
, J. g3 P7 Z" {' D4 x　　章句第三十四
　　丽辞第三十五
3 D& u3 L0 f6 T+ w1 w  Q" a　　比兴第三十六
　　夸饰第三十七
) N  S' w( L% H7 v1 j: E7 E　　事类第三十八
0 F) B/ F/ q3 V/ l! I　　练字第三十九
　　隐秀第四十
　　指瑕第四十一
　　养气第四十二
& u: T1 ?8 J1 d　　附会第四十三
　　总术第四十四
+ s; C7 `4 ^  t" [3 I0 G6 [  P　　精彩书摘
9 I6 `% d8 y8 \3 X( k　　征圣第二　　夫作者日“圣”，述者日“明”。陶铸性情，功在上哲。“夫子文章，可得而闻”，则圣人之情，见乎文辞矣。先王声教，布在方册；夫子风采，溢于格言。是以远称唐世，则焕乎为盛；近褒周代，则郁哉可从：此政化贵文之征也。郑伯入陈，以立辞为功；宋置折俎，以多文举礼：此事绩贵文之征也。褒美子产，则云“言以足志，文以足言”；泛论君子，则云“情欲信，辞欲巧”：此修身贵文之征也。然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。　　夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契。或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬，“丧服”举轻以包重：此简言以达旨也。《邻诗》联章以积句，《儒行》缛说以繁辞：此博文以该情也。书契　　能够依据自然之道进行创作的叫做“圣”，能够理解圣人著作而加以阐述的称为“明”。按照自然之道陶冶人们性灵情操，这是古代贤哲的功绩。既然“孔夫子的文章，可以看得到”，那么圣人的思想感情就表现在其著作的文辞之中了。古代圣王的声威教化，分别记载于简册之中；孔夫子思想品格的风姿神采，充溢于他的格言里。由此可以看到孔子称颂遥远的唐尧之世，说那时的文化灿烂昌盛；褒扬较近的西周时代，则说它文化繁荣可以仿从：这都是在政教风化方面注重文采的明证。郑简公起兵攻打陈国，郑国大夫子产借助文辞立下功劳；宋平公以“折俎”之礼接待贵宾，因宾主都富有文采，被孔子弟子记录下来：这都是在国事活动方面讲究文采的明证。孔子赞美子产，说他“语言充分地表达了情志，文采充分地修饰了语言”；孔子论及有才德的君子，则说他们“情感要真实，文辞要巧妙”：这都是在个人修养方面重视文采的明证。那么由此即可知道，思想表达得充分而语言又有文采，情感要真实而文辞又巧妙，这就是写作文章的金科玉律了。　　圣人全面观察认识天地宇宙，深入探究其神妙精微的奥秘：写出文章成为规范，思理与文势相合如符契。或者用简要的语言表达主旨，或者用繁富的文辞详述情理，或者用鲜明的道理来确立体势，或者以隐晦之语义蕴含深刻的作用。因而《春秋》中常用一个字来表示赞扬或贬斥，《礼记》中则只写穿轻丧服之人的活动来包举穿重丧服的人：这就是“简言以达旨”的例证。《诗经。豳风·七月》联积许多章句以成篇，《礼记》中的《儒行》则用了繁缛的说法和丰富的文辞：这就是“博文以该情”的例证。
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