博物馆里的极简中国史 罗辑思维连续三期推荐 张经纬

　　编辑推荐
　　◆罗辑思维罗振宇连续三期推荐，余世存、许宏、姜鸣等众多大家一致激赏的新锐历史作者张经纬，第壹部大众通识性作品，兼具硬派知识与叙事魅力的原创极简史！
& v# ~- t) J0 |" L　　◆文字记载的只是半部历史，另外半部让文物告诉你！众所周知的故事不细说，千篇一律的观点不苟同；不说段子抖机灵侃大山，也能有趣有料会心一笑。博物馆里的人类学家，带你看懂文物，看透历史！
. A) ~. ?0 T: y6 Y4 x5 k6 s　　◆重要：讲述“二十五史”之外的另一半中国史。以博物馆中常见的文物，拼接出鲜为人知的历史真相，串联起盛衰兴亡的简明脉络。
- ?0 P% B7 U  u0 z& B　　◆实用：除了走马观花，博物馆还能怎么逛？ 作者在国内dingjian的博物馆工作近十年，亲手接触过数以千计的文物，常年为公众普及常识，你想get的点，他都知道。
　　◆好玩： 那些我们耳熟能详的故事背后隐藏了什么？穆天子西行，只是为了和西王母约会？为了万寿无疆，汉武帝做过哪些努力？方世玉为什么喜欢在染坊里打斗？
7 u$ ~, S+ _& r. C4 z6 z　　◆深刻：朝代兴衰背后，究竟有没有百世不悖的解释？从商周之变到明清迭代，一以贯之的动力之源是什么？王朝澌灭，除了外戚太监和腐败专权的解释套路，还有没有别开生面的认知可能？以人类学家的洞见，重新理解朝代兴衰的逻辑。
　　内容简介
! ?, z( _7 r; w5 @; a　　博物馆里的每件文物都不再是静止不动、沉默无语的，它们将因为你头脑中铺设的知识脉络而活跃起来，伴随你一同探索古代中国的奇妙世界：你可以通过玉器了解中国史前文明的“满天星斗”，借助青铜重器探索周代的江南，可以从东汉时期的壁画中解开鲜卑族崛起的秘密，还可以从唐代的茶叶与瓷器故事中发现“茶马古道”的踪迹……《博物馆里的极简中国史》跳出历史叙事的套路，用文物背后的信息拼接出鲜为人知的历史真相，用开放的多学科视角刷新我们的固有认知，串联起一条简明新颖的中国史脉络。
　　作者简介
　　张经纬
: P, ~0 ^+ s* B　　上海博物馆馆员，人类学家，作家。
' E* X& F, C3 Y% d" B7 F( u　　在博物馆从事古代工艺研究近十年，亲手接触过数以千计的文物，常年为公众普及历史文化常识，在他眼中，每一件文物都是连结过去与现在的时空隧道。长期从事历史与民族文化研究，力图突破以往人文学科间的壁垒，尝试全新的历史写作。著有《四夷居中国：东亚大陆人类简史》，译有《石器时代经济学》《像人类学家一样思考》等作品。在《南方都市报》《南都周刊》《东方早报》《澎湃新闻》和《腾讯?大家》等平台开设专栏。
　　精彩书评
　　◆张经纬先生是我认识的一个年轻学者，他在博物馆中工作同时笔耕不辍，也善于和大众分享心得、新知。
9 Z* L9 L( c8 |! X) ~) D　　——姜鸣（历史学者，著有《龙旗飘扬的舰队》）◆张经纬兄的博学与知识更新速度给我留下了深刻印象，是我zui膜拜的作者之一。
　　——张明扬（专栏作家，曾任《东方早报·上海书评》主编）◆张经纬受过zuihao的民族学和人类学教育，供职于zuihao的艺术博物馆中，参与翻译过zuihao的一套西方社会学和人类学译丛；而且，他是年轻一代学者中zui有表达才华的新秀之一。
% f- C4 n; \( ?' R) i' p% Z　　——徐坚（中山大学历史系教授，著有《名山》《暗流》）目录
. O9 G6 K: y+ y4 j( U" a% C　　前言 在博物馆重新发现中国
　　第一章 被玉石改变的远古中国
! @& p1 M9 w( C! m) x& Z; |9 b　　从新石器时代开始
* a6 D, N- \2 u　　玉器是用来祭祀的吗
　　玉器换忠诚
　　穆天子西行之谜
- P5 z% a, k. @9 n5 u% c3 n5 n  Y　　玉石货币的最后记忆
0 Q9 I/ C6 H+ I  z& ^( z　　玉石与上古中国的融合
　　第二章 隐藏在青铜器中的周代兴衰
# t4 f5 P! K3 E  A" E0 G7 q  n　　商周文明的标志
- R# ]- C7 {2 u$ H2 [　　青铜器原料之谜
8 l8 e4 Q1 s/ c2 H/ V& N　　吴国特产青铜剑
/ H" U1 u  `! |' F　　江南铜矿争夺战
: i* w# q0 `& _6 X　　“铜马体系”的崩溃
　　西周的两位遗产继承人
8 m! \$ D0 U. t9 ^　　告别青铜时代
　　第三章 博山炉与秦皇汉武的寻仙之路
　　秦皇汉武的永生梦
) v, a2 c" k, ^) E$ A　　博山炉上的仙境
　　秦始皇被方士骗了吗
+ w4 ]8 h- m. |, e　　汉武帝的“神山探索小分队”
+ g6 W& }7 c6 Y7 V　　天马的代价
　　昂贵的寻仙之旅
　　从“神仙”到“蛮夷”
　　第四章 从东汉壁画揭开草原部落崛起之迷
8 s7 i& i5 A, n5 Z　　草原部落从哪里来
　　作为信息载体的壁画
" J8 }3 @# F; O4 u, ~1 m　　“李将军”传奇
" n4 a* M0 `. Q5 m: y* c; T　　边境上的繁荣
# s. ~# }% [& ?　　从雇佣军到对手
: Y( T! D* a+ X" R6 ~9 b　　破解无字史书
1 t( D( a& Y# S% S0 _- U- i( s/ C　　第五章 王羲之书法中的魏晋王朝
　　魏晋的困境
　　宗师辈出的时代
6 b) ~9 q! w6 g　　飓风之眼下的兰亭会
9 `: j9 j2 m2 Q# }- u" ?8 t　　王羲之的隐藏技能
) X8 {; M9 m* j" M: x! d2 }* H+ T) ^　　来自永和九年的三封信
9 h- ]% z) @# k4 I2 p3 ]　　“天师道”的各种归宿
　　第六章 隐藏在石窟里的北朝皇帝
) E% Z: o4 i1 D* L　　北朝的意外收获
8 v' f6 ]$ r$ L8 U3 K　　石窟寺的起源
& @, t/ C. E6 W' Q　　北魏的佛教“总统山”
$ J, O( K' r9 C# M- Q, I　　北朝的全新动力
　　佛教影响的南北差异
* L) j) Q+ l' y2 B& T2 F! @# F! T　　第七章 被茶叶改变的唐宋口味与政治
　　隋唐帝国的“丝路”难题
　　陆羽和饮茶革命
" S& S& [$ j3 _6 W. S# I　　从绢马贸易到名马市茶
　　茶叶拯救中原王朝
　　从茶都到瓷都
　　佛教、茶叶与瓷器
　　第八章 宋代山水画与国家危机
  C& m7 O) M1 ~+ l5 c8 Q+ M　　唐代的遗产
& d- }! _. p1 y1 H# v4 j* ]- [　　山水画的独立
. _$ ^3 A, g: I2 r. S) W　　集大成的北宋山水画
　　当画家遇到盗贼
7 j* F: u! U7 g  x" l5 c　　山水画的奥秘
　　“山水”崛起，山河破碎
　　第九章 大隐于市的元代园林与文人
　　元朝的成立
　　似此园林无限好
　　玉山雅集与元代的终点
　　不同政见者的隐秘仙境
　　超脱与合谋
& E6 v) m' K. Q5 n( ^$ j5 {　　第十章 明式家具与白银时代
$ X$ u3 ]7 E- N, \4 x  Z. v9 R　　充满想象力的明朝
5 ]. m7 e6 w8 a3 f; S) t1 [. x  [　　明朝的家具为何如此有名
　　明式家具和木匠皇帝有关吗
　　园林装修指南
9 ]2 D' Y9 r; u1 Q# ]  s- X" c　　明代家具背后的国际贸易
3 d# J, ?$ d) N7 K) q　　白银的去向
　　第十一章 明清火器与草原贸易网
; Y) c, `  I6 |( G& k　　放粮还是不放粮
　　火器的进化
　　红夷大炮真的击中了努尔哈赤吗
& I+ O3 ~! N1 I6 [　　北方草原的贸易网
% H" _& H8 ?' A　　早已被写下的结局
% c" w& [: F' |! f+ Y: T. M8 x6 b　　第十二章 蓝染布与清代的命运
　　清朝的经济危机
　　蓝染布的兴起
　　方世玉为什么喜欢在染坊中打斗
　　帝国的缩影
' p# M! J; }7 T. U0 u　　蓝靛的新时代
　　通过物质文化重新认识中国
4 U$ p. ]) ~# P! D$ \　　参考书目
　　精彩书摘
6 A4 n6 I7 t; r　　玉器换忠诚
9 i+ _% w) {: o' q: a　　有关玉器的故事，要从商朝开始说起。商朝的前期一直很强盛。但从中后期开始，按照河南安阳殷墟的甲骨文记载，在商朝的西部，差不多是今天的山西西南，汾水下游一带，出现了很多被称作“羌方”的人群。羌方给商朝的西部边境造成了很大压力，给商朝的边境安全带来了很多麻烦。在一开始的时候，商朝还能经常击败羌方，可越往后，两者之间的胜负关系就变得非常微妙了。商朝已经不能非常有把握地保持对羌方的胜绩了。
　　这时在位的商王名叫武乙，他是商代最后一位君主帝辛（也就是纣王）的曾祖父。武乙当朝的第三十四年，做出了一个重大决定。因为他发现了一个位于陕西西部的部落，看起来很有潜力。战国文献《竹书纪年》记载，商王武乙动用“地三十里，玉十珏，马八匹”，招募了这个部落的首领季历。虽然商王一年后就在渭水下游战死，但季历却没有让商朝失望，他率领自己的部落，多次从陕西进攻山西南部的羌方，为商朝的边境安全做出了重大贡献。后来“羌方”就几乎从商代末年的甲骨文里消失了。这个陕西部落的名字叫作“周”，而季历就是周文王的父亲。
　　后来，季历的儿子周文王、孙子周武王和商纣王产生了严重的冲突。商纣王囚禁过周文王，最后又被周武王推翻。但不可否认的是，商人和周人一开始的合作还是很成功的。季历为商王效力多年，被封为“牧师”，这个官职在《周礼》中也有记载，字面上是牧马官的意思，实际含义可能和后来的大司马类似。而商王武乙当初之所以能招募到周人部落的首领，可能就是因为他当时送出了一份大礼。古代人少地多，马匹似乎也不特别稀罕，那么真正价值不菲的，或许就是文献里提到的“玉十珏”。
7 c2 }4 n$ N/ L* |' R* [. X. ]　　“玉十珏”就是“十对美玉”。今天中国人取名字，很多人喜欢用这个“珏”字，这个字左“王”右“玉”，古文中，王和玉可以相通，象形字可以视作两块对称的玉石。在古代，这是玉石数量的一个单位，古人琢玉时，把一块玉石对半分成两块，制成一对对称的玉璧，合称一珏。如此看来，这十对玉璧有很高的价值，足以让季历为商王效力多年。
　　玉器作为交换媒介，或者说货币，在史前中国的流行推动了历史的发展。商朝用玉石吸引了周人部落前来襄助，最后完成了商周之间的交替。换句话说，商王武乙最初就是用玉石购买了周人部落的忠顺。玉石拉近了商人和周人之间的距离，这种力量可以在不同人群之间产生非常微妙的相互作用，而它在周代，也同样扮演了非常相似的角色。
9 @/ M. L- I4 O7 N! b/ Q/ s　　穆天子西行之谜
　　周人替代商人成为古代中国的掌控者后，开始了向东部扩张的脚步。他们的目标是黄淮流域中下游滨海的东夷和淮夷，因为后者控制着古代中国另一种非常重要的矿产资源——铜矿石。
　　然而，周人在和东南部人群的资源争夺战中，并不总能占据上风。西周依靠马匹和战车击败了商朝，当他们要继续深入南方，获取当地资源时，却遭遇了巨大阻碍。南方泥泞的土地和当地原住民一起，成了马车最大的敌人。不断折损的战车部队，给周王朝带来严重打击，连一位君主周昭王都在南征中遇难。为了一雪前耻，昭王的儿子周穆王决定卷土重来，他的首要任务就是为王朝的军事力量重新购买马匹。
% C( C5 C7 y! W" L: ^1 o　　周穆王，是周代历史上事迹最为浪漫的一位君主。他一生的事迹，除了史籍中严肃的记载外，还有一本充满传奇色彩的小说《穆天子传》，描写他乘坐着“八匹骏马”驱动的马车一路西征、东征的故事。小说中最引人入胜的地方，是周穆王遇到了一位在瑶池居住的“西王母”，两人之间歌唱互答。因为爱听香艳野史的道听途说者越来越多，后来人竟一直以为周穆王驾车西行的主要目的是去找“西王母”幽会，而事实上，他的西行还隐藏着一项重要任务。
　　其实周穆王和西王母交往的情节只占《穆天子传》全书篇幅的百分之一，而百分之八十的篇幅，都是在讲周穆王沿途买马的事情。
　　当然，买马需要资金，周穆王出发之后，一开始用黄金向北方部落购买“良马牛羊”。可是出发没多久，估计黄金花得差不多了，他就专门改道前往一座“群玉之山”，“取玉三乘，玉器服物，于是载玉万只”。也就是说，周穆王开采了大量玉料，装满了三辆大车，又用这些玉料，让人加工成上万只玉璧。
$ ^( d* n2 T% w2 K+ x1 p) p% G6 Y　　这些玉璧补充了他的西行资金，比如他见到西王母时给她“白圭玄璧”，可能就来自这里。更重要的是，这些玉璧在他买马的道路上起了关键作用，依靠这些马匹，他重新组建了殷八师、西六师中的战车，为他一举东征扫平了道路。
　　当然，这些玉璧和玉石，很可能没有完全用于购买马匹。就像当年周穆王的祖先因为十对玉璧，开始为商朝效力，并最终推翻商人的统治一样。周穆王用于买马的这些经费，也可能产生了同样的后果。利用这些玉璧，周人从西北人群中为自己招募了不少守卫边境的部队，可是后来，也许是因为对周人给出的价格有所不满，或者因为征调、派遣的任务过于繁重，总之，西北的犬戎部落第一个起来反对周王。要知道，犬戎可是当年在周穆王买马路上，最为拥护他的群体之一。他们奋起反抗的原因，可能就是周王后来用来买马的玉璧价格不够优厚。
　　最后，犬戎的反抗迫使周王做出调整，开始让另外一些来自渭水上游的西戎部落，替代犬戎为王室供应马匹。从这些来自西戎的部落中，诞生了后来统一中国的秦国的祖先。
　　玉石货币的最后记忆
  y1 E5 n" Z) t# ~2 Q　　说到秦国，有一个非常有意思的故事。中国历史上大多数时间使用的主要货币，就是圆形方孔的铜钱，还因为中间的方孔，又被称作“孔方兄”。尽管大小尺寸和上面的年号有所不同，但它的基本形状是一样的。铜钱就是从春秋战国时的秦国开始流行的。而秦国之所以铸造这样的货币，大概是为了纪念改变他们祖先命运的玉璧。
　　秦国人最初铸造的货币，其实是一种圆形圆孔的圜钱，就像一枚缩小版的玉璧。后来之所以演变成了圆形方孔钱，是因为浇铸技术出现后，同一批铜钱都是从一个磨具中浇铸出来的。为了集中打磨铜钱的边缘，中间要插一根用于固定的棍子，圆孔中插的棍子容易滑动，就索性把圆孔改成了方孔。这种纯技术的因素，就最终确定了圆形方孔钱的形状。但是，这也难以改变铜钱和玉璧的相似之处。
5 u7 z/ E6 e; W) M- e" D　　后来，有人以春秋时期齐国丞相管仲的名义写了一本书，名叫《管子》。博学多知的管仲在书中告诉我们，其实，随着铜币的流行，玉璧这样比较沉重的支付媒介，在东周时大多已经退出了中原经济流通的舞台。但至少在当时的甘肃一带，也就是秦国的大本营，还保留了用“白璧”作为流通货币的习惯。在陕北一带，则流行用“璆琳”“琅玕”，也就是球状的玉石，作为通用货币。这里就是当年周穆王出征买马的目的地，所以有这种交易习惯一点也不奇怪。
/ Z7 t  W1 ?# w　　最后一次大规模使用玉石作为货币的记载，大概出现在春秋时代的齐国。当时齐国已经开始使用铜币，但也没忘记用玉璧当作支付媒介的交换方式。《管子》中记录了管仲的一次计谋：当时齐桓公缺钱，管仲给他想了一个来钱的办法，“使玉人刻石而为璧”，按照石璧大小定价，大的千钱，小的五百。齐国还用这种玉璧作为朝拜周王的贡品，结果使天下诸侯的黄金、珍珠、五谷、布匹都流入了齐国。这个故事就叫作“石璧谋”。对管仲来说，玉璧就是更大面额的票据，他发行了两种，分别是一千和五百面额的，通过这种古老的交换方式，带动了齐国经济的发展。
　　对于玉石的货币价值，管仲还作了重要总结：“以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币。”这里说的刀布，就是齐国当时通用的铜铸钱币，相比珠玉、黄金，它的价值是最低的。怪不得在春秋战国时代，有那么多关于玉璧的故事流行，比如著名的“和氏璧”故事。这些著名的玉石、玉璧，都体现了它们原来的货币属性。
　　玉石与上古中国的融合
　　后来的人们因为困惑于玉石的形状，忽视了它的货币本质。前文提到，《周礼》中以玉璧、玉琮为代表的六种玉器，分别代表着天、地和东、南、西、北四个方向，有所谓“玉璧礼天，玉琮礼地”的说法。但古人究竟是如何用这些玉器来“礼拜”天地的，却无人知晓。
# f$ R% ?( u" E: g8 I　　我们换个角度来思考，在比周、商更早的时代，玉石很可能就是流行的货币，而且每个地区都有自己的货币形制。我们已经说过，后来演变为圆形方孔钱的秦国的圜钱，就继承了玉璧的形状。齐国、燕国一带流行的是刀币，就是刀形的铜币，这些刀币和中国各地出土的石器时代的玉钺形状类似。魏国、韩国等中原一带，流行铲土工具一样的布币，而布币和以前的玉璋也非常相似，都是在尖端有一对开口。这样来看，战国时代各地的货币，其实都能找到更早的玉质前身。
5 W2 m  {2 t- N% C; r/ \: h; c6 }2 j　　这样，我们也解开了战国货币的另一个难题：为什么当时出现了圆形方孔钱、刀币、布币等这些形状各异的货币？就是因为继承了早前当地流通的玉石货币的形状。只不过，在冶铜技术出现之后，玉石货币让位给了缩小版的铜币。这样来看，《周礼》中说的“六器”对应天、地和东、南、西、北四个方向，其实更大的可能性是，“六器”代表了当时中国东、南、西、北各个区域流行的玉石货币的形状。
8 M8 u% N$ T  ^& Y( k. c　　前言/序言
　　在博物馆重新发现中国
. L; }( i4 w5 h　　各位即将打开的这本书，是我近十年在博物馆中探索、发现的一点心得体会。在这段宝贵的工作经历中，我亲手接触过数以千计的文物，每年都要进行许多次面向普通观众的讲解，还在各种媒体平台写作了许多向大众普及博物馆知识的作品。
- ~3 g' j# `/ R! J: f　　随着我与观众、朋友不断的接触、交流，许多想法逐渐在我的脑海中浮现、升华。把文物和历史脉络结合起来，打破两者之间若即若离的现状，成为我追求的目标，而这本书就是面向这个目标的一个尝试。在书中，我更加注重文物背后的历史脉络，力图把深藏在博物馆中冷冰冰的文物，用立体、动态的方式呈现给大家，同时通过文物来理解历史，串联起一个简明的“中国史”脉络。
2 _. l7 M2 {6 N4 ?　　博物馆是充满文物和知识的好地方，大家都喜欢去博物馆看展览，从那些古代艺术品当中，吸收知识养分，获得思路灵感。博物馆也是高雅、有情调的地方，能给每个参观者带来穿越时空、和古人交流的体验。但是，我要问一句：你真的可以拍着胸脯保证，你在博物馆里全看明白了吗？
　　在中国的博物馆里有很多展品，比如，玉器、青铜器、书法、绘画、古籍，还有古人用过的瓷器、家具、服装，甚至武器装备、车马鞍轿等器具。看到这些古代艺术品，我们第一眼会觉得太漂亮了，太精美了，这些都是了不得的“宝贝”。可是，在看第二眼、第三眼的时候，如果你还是只能说出这样的形容词，或许就会觉得，似乎少了些什么。我们的头脑中是不是还应该再想到一些什么，再说出一些什么看法呢？
1 I- M2 ^5 K# y0 @　　这种“话在心头口难开”的感觉不是你的错。因为我们的博物馆过去总是告诉你：古人创造了什么？但是，它忘记告诉你一件更重要的事情：古人为什么要创造这些艺术品？古代的艺术家们，在什么样的历史背景之下，创制了我们今天看到的这些艺术瑰宝。这些文物又如何参与了古人在历史中的活动，见证了一个又一个重要的历史时刻。如果知道了这些，你也就不会再对它们有一种无法触摸的距离感了。它们在你眼中也就不再是一件孤零零的艺术珍宝，一个扁平化的对象，而真的成为历史脉络中生动、活跃的见证者了。
- i6 ~+ Q9 s/ I" d6 ~" n　　我想分享给大家的就是这样一些知识。我可能不会就某一件艺术品，谈论它的制作技法（比如深雕还是浅刻），也不会奢谈它的美学价值，更不会给出它的市场价值（这是我们博物馆人眼中对待文物最拙劣的方式）。我想要让大家知道，这些博物馆中的艺术品，首先是我们的先民们在历史上创造出来的“有用之物”，他们曾经使用过这些物品，通过这些物品的交换，古人可以建立友谊、结成婚姻，推动了人口的增长、文化的遭遇。只不过，它们中的一小部分，有幸在历史长河中，经历千百年得以保留下来，进入博物馆里，让更多的人了解古典时代人们的所思所想。
　　这样的基本思路，也来自我本人的人类学经历。人类学家研究物品的历史，不愿将其单纯地视作“宝物”、“珍品”，或者历史名人的遗物，而更愿意将其还原为与每个人平等的人类文明的证据。在我的第一部著作《四夷居中国：东亚大陆人类简史》中，我曾尝试将古代物质文化的创造过程，作为解读历史上人类活动的重要窗口，让读者更清晰地看到物品背后的生产—消费机制对人类文明的推动。
　　现在，我希望能将这种尝试进一步延伸。因此，在本书的每一章里，我都会从一种博物馆收藏的具体门类入手，结合文物的时代特征，把文物和历史的联系呈现给大家。同时，兼顾中国历史上的不同阶段，从史前文明开始，沿袭约定俗成的历史朝代划分，按时代顺序讲述与之对应的文物往事。具体来说，每章开头会介绍这个时代的基本信息，接着描绘某一类物质文化制品的创造之路，并且展开围绕这些制品发生的历史故事，最后带出此类文物对历史的巨大反馈。
% }! o6 o6 o3 X) K3 v7 [　　比如，我们可以通过玉器了解中国史前文明的“满天星斗”，借助青铜重器探索周代的江南，可以从东汉时期的壁画中解开鲜卑族崛起的秘密，还可以从唐代的茶叶与瓷器故事中发现“茶马古道”的踪迹……希望这本书能够成为读者透视中国历史的3D眼镜，让大家从人类活动的角度，看到文物的流动、变迁之路，以及它们对古代社会、国家的深刻影响。从现在开始，博物馆里的每件文物，都不再是静止不动、沉默无语的，它们将因为你头脑中铺设的知识脉络，全部活跃起来，伴随你一同探索古代中国的奇妙世界。

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博物馆里藏着很多好东西