虚云大师口述 百年虚云，千年禅心。字字珠玑，句句参悟

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　　百年虚云，千年禅心。字字珠玑，句句参悟。
, z' W* B% A1 [" r1 {! L. Y+ @　　心若莲花，经是般若。药医不死病，佛度有心人。
　　内容简介
　　虚云大师指出，“禅”可以开拓吾人心灵，开发人们的智慧，引导人们进入更超脱的自由世界。背迷入觉，背妄归真，这即是觉，也即是禅。虚云大师对禅学的开示绝非晦涩难懂，而是令人久读不厌，如同亲承法炙。愿借此书，向世人引述虚云大师禅学的思想，帮助世人解除烦忧困扰，铲平困苦，得一个平静自由的心境！
　　作者简介
　　虚云禅师，俗名萧古岩，字德清，别号幻游。清道光20年，公元1840年，出生在福建泉州，出生时母亲就去世，后由庶母抚养长大。父亲萧玉堂公宦游福建，在永春州衙任幕僚，后来受聘泉州府幕。虚云禅师幼时，从师读儒书，17岁离湘至闽，19岁至福建鼓山涌泉寺出家，拜常为师。次年依妙莲（1824－1907）受戒。在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐15个道场，重兴6大祖庭，以一身兼承禅门5宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。
5 g4 p' h2 r: r　　目录
6 W2 t. z2 s( n7 G% o　　第一篇 演讲开示
　　第一章 亲躬笃行，一门深入
5 k& _8 ~- Q9 I0 ~4 l1 y8 e5 g6 I　　第二章 念佛与参禅
+ ?# O! W) w, I1 @　　第三章 佛法的神妙及伟大处
　　第四章 见诸相非相，即见如来
+ Q( C% L. @  c　　第五章 既为佛子，当行佛事
" E, O" J* t- B2 @　　第六章 水陆道场之缘起
: P  I- |) @2 V$ X$ d　　第七章 佛为众生医王
3 v! h' w5 t; P& {: [. S& z1 M　　第八章 三归五戒是佛法大根大本
. P* S4 |5 O  \9 T0 X' U　　第九章 佛法是人人本分之法
; h! {+ f! x3 D8 y* s　　第十章 禅净原无二，根在戒定慧
6 g( F& h. B6 U- P' d! V  M　　第十一章 如何参禅
　　第十二章 禅堂开示
" {" A; b2 R6 _! o* K: j　　第十三章 临机说禅
4 b/ _% l8 m* s/ F) k　　第十四章 学佛入门讲座
　　第十五章 老实念佛
　　第十六章 玉佛寺打七开示
* `# _( H! W$ _1 |　　第十七章 末法僧徒之衰相
( ^6 A1 I8 `5 V9 n　　第十八章 禅者净之禅，净者禅之净
　　第十九章 云居山方便说佛
　　第二十章 冬期戒期开示
　　第二篇 口述历史
　　第三篇 书问精选
( v9 n$ u  e$ C3 y7 F+ D, Q　　第四篇 行状追述
　　收起全部↑
% z( x0 G" y* s6 C/ C5 d　　前言
　　古人说：“莫向名场立，山中梦亦微。”世上利锁名缰，层层缠缚，去了一层又一层，习气毛病，笼罩到转不得身。有觉照的人，不随他去；无觉照的，都随他去了。故做人有种种为难处，古德每每说：“比丘住山佛欢喜，住在闹市佛担忧。”比丘应住阿兰若，《大日经疏》曰：“阿兰若，名为意乐处，谓空寂行者所乐之处。或独一无侣，或二三人，于寺外造限量小房，或施主为造，或但居树下空地，皆是也。”比丘常居阿兰若，不住于外，是十二头陀行之一。城厢闹市，骡马交加，名、利二字，把人萦绊系缚，终日是非闹不清，所以古来祖师，居山者多。释迦世尊出家修道，于雪山苦行六年。在家在城市不是一样修行吗？何必定要到雪山去呢？因为雪是冷的，下雪在腊月间万物收藏的时候，山河大地，成了银色世界，万种色彩多封闭了，这种境界，就是道人的境界。叫你二六时中，冰冷冷地万念俱灰，不为境转，这就叫雪山。不在世间叫出家，不打妄想叫落发，佛修行都要躲到雪山去，我们凡夫，何以反敢在闹市里过日？
6 v- p/ l5 x9 r. e& Y) }　　古德一住深山，就不染世缘，任你皇帝来请也不下山。昔日汾州无业禅师说：“古德道人得志之后，茅茨石室，向折脚铛中煮饭吃。过三二十年，名利不干怀，财宝不为念，大忘人世，隐迹岩丛。君王命而不来，诸侯请而不赴。岂同我辈贪名爱利，汨没世途，如短贩人。”他这些话说了也做到了。唐宪宗屡召师，皆辞疾不赴。暨穆宗即位，思一瞻礼，乃命两街僧录灵阜等赍诏迎请，至彼，作礼曰：“皇上此度恩旨不同常时，愿和尚且顺天心，不可言疾也。”师微笑曰：“贫道何德，累烦圣主，且请前行，吾从别道去矣！”乃澡身剃发，至中夜，告弟子惠愔等曰：“汝等见闻觉知之性，与太虚同寿，不生不灭，一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了，即为境惑，一为境惑，流转不穷。汝等当知，心性本自有之，非因造作，犹如金刚，不可破坏；一切诸法，如影如响，无有实者。经云：‘唯此一事实，余二即非真，常了一切空，无一物当情。’是诸佛用心处，汝等勤而行之。”言讫，跏趺而逝。荼毗日，祥云五色，异香四彻，所获舍利，璨若珠玉。由于他不向名场立，全心在道，所以来去自由，不被生死所转。一般人就不同了，以为陪皇帝行过就了不起。
　　我平生很苦，一世背时，多难多障，多魔多病，几十年骗空门饭吃，南来北往，生惭愧心。因自己一生下，母亲就去世，我这不孝，怕遭雷打，所以发心为母作功德，拜舍利，拜五台，遇文殊灵感，虽是向外驰求，也有些好处。第二回再朝五台，遇庚子年义和团起义，我想到陕西，去不成，回北京又遇八国联军之役，皇帝逃难，亲人、熟人一同走，太后、娘娘也能一日走几十里路。徒步无轿，走到阜平县，才得甘藩岑春暖带三千兵来接驾，才乘轿出玉门关。走口外，进雁门关，我出入陪帝一路，若是清平无事，皇帝威势最大，每逢出宫，起身时先鸣炮九声，经过的街道，两旁店铺都要关门，留出一条肃静无人的御路，路心铺黄土，一切人不准看。这回逃难，急急忙忙，摆不起架子，没有轿子坐，跑也跑得，苦也能吃，见他也好见，话也好说，没有什么尊贵了，什么都放下了。到了陕西西安，岑春暖为陕西巡抚，李鸿章在北京与联军讲和，在西华门立德国公使纪念碑，要中国人八个人头祭坟，拿假人头抵数了事，李鸿章才请皇帝回北京。当时我在陕西，住卧龙寺，一天到晚，和宰官来来去去，落在名利场中，烦烦恼恼的，哪有功夫可用？那时行住不安，怕说错话丢了头壳。你看在名利场中有什么好处。我怕烦累，所以入终南山去隐名，还躲不了。又走太白山，山高一百八十里，上山后还是有人，我不能住。又跑到云南，以为没事了，不久还出是非，天下抽提寺产，众推晋京告上状，又请藏经，是非更多了。皇帝因我一齐和他逃过难，给我嘉奖，我就走进名窠。
* s9 `5 I$ i* e8 V& J& ]　　到民国成立初期，因为我在满清时代的历史，就以我为敌，要办我。李根源派兵入鸡足山捉我，山上迦叶祖师显圣，大难过去了。以后在上海办佛教总会，又入京见孙中山、袁世凯，然后在贵州、云南、西藏设佛教分会，颠三倒四。旧政府去，新政府来，就疑我是旧政府那一党那一派。现政府也疑我，因为曾在重庆和林森等往来，办过祈祷世界消灾和平法会，正值民国三十二年正月甲午初一子时立春，这是个好年份，吉祥如意，那年各国取消不平等条约，以后日本投降，中国胜利。李任潮在桂林当行营主任，我也走进了名场，又搅不清楚了，因此引起云门一场祸事。在湖北又出头，又晋京，离京后，政府又屡次要我再回京，骑坐虎背上，怎样死法还不知。现在又叫我晋京，省统战部来了人，我不去，叫我派代表，慈藏、性福二人去了，与我何干？昨天又来了信。不去，心中有疙瘩。想起古人说，“莫向名场立，山中梦亦微”，才悔以前出头无益。
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, E. P. M' F5 `, ]; ^5 q　　精彩书摘
; e! u$ P# v9 D+ r7 ?3 }2 D0 E, W　　第一篇　演讲开示
' K' e, e. T) y4 v( G　　去岁戊戌春三月，予往云居，谒老人于茅蓬中。礼拜毕，老人拈花生，予合掌先问曰：“禅宗如何用功？”老人曰：“食花生。”予意老人不我闻，再问老人，又曰：“食花生。”予茫然不解。两日后复申前问，老人叹曰：“近代禅宗看话头，话头是何物？能看是何人？”予会意，叹老人慈悲方便指示。
　　次日，予问老人曰：“《妙法莲华经·多宝品》云：‘释迦佛有无数分身佛。’未卜十方世界，哪一尊佛是释迦分身？”老人曰：“汝是那个分身。”予闻语，惊惶不解而去。次日，复问分身义，老人曰：“汝适从藏经楼来，此就是分身。”吾默然首肯。
, a( _) y$ n+ A1 a( |　　又问：“《法华经·如来寿量品》释迦成佛时云：‘无量劫以前成佛。’我等将来成佛之时，亦是无量劫以前成佛否？”老人曰：“一佛一切佛，心是如来地。”予所问毕，作礼而归。不意云公老人今秋寂灭，再见无期。悲夫！
　　己亥年十一月释圣一笔录
　　第一章　亲躬笃行，一门深入
　　今承众位居士邀请，略谈佛学。论到此事，老衲抱愧万分，盖缘自己毫无实行，虽然浮谈浅说，无非古人剩语，与我本没交涉。
　　想我佛为一大事因缘降世，垂训八万四千法门，总皆对病开方，果若无病，药何用施？倘有一病未愈，则不可不服其药。其方在我华夏最灵验者，莫过于宗、律、教、净，以及诵持密咒。以上数方，在此土各光耀一时，目下兴盛见称者，无越江浙，于台贤、慈恩，东西密教，大展风光。诸法虽胜妙，唯于宗、律二法，多不注意。
　　嗟兹末法，究竟不是法末，实是人末。因甚人末？盖谈禅说佛者，多讲佛学，不肯学佛，轻视佛行，不明因果，破佛律仪，故有如此现象。大概目下之弊病，莫非由此。既然如是，你我真为生死学佛之人，不可不仔细，慎勿暴弃！法门虽多，门门都是了生死的，故《楞严经》云：“归元性无二，方便有多门。”所以二十五圣各专一门，故云“一门深入”。若一圣贪习多门，犹恐不得圆通，故持六十二忆恒河沙法王子名，不及受持一观音名号也。凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。


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深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。