佛教十三经--中华经典普及文库 鸠摩罗什 PDF电子书

　　内容简介
8 m' o/ B& ^; F1 }; p　　佛教典籍浩如烟海，哪些堪称经典，哪些经论能体现佛教的基本精神，哪些是研究佛教的必读书？为满足广大佛经爱好者阅读经典佛经的愿望，《中华经典普及文库：佛教十三经》作者精心选择了对中国佛教影响甚大、能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，即《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《梵网经》、《坛经》、《楞严经》、《解深密经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《金光明经》、《法华经》、《四十二章经》，是为《佛教十三经》。
( l  w1 Q. K, I; O( L" K: u( w　　目录
　　心经
　　金刚经
9 @) j! x7 h6 `0 p! Y　　法会因由分第一
　　善现启请分第二
- s! m2 H8 D, U: p& J+ O% R" d　　大乘正宗分第三
　　妙行无住分第四
　　如理实见分第五
4 U5 m' n& Y. p; i! }. E( h. u1 b　　正信希有分第六
　　无得无说分第七
$ H' S0 x1 |$ I/ T' b　　依法出生分第八
% c* D( y, f2 H- |6 T: i　　一相无相分第九
　　庄严净土分第十
# ^4 w6 X' i* o9 l( }　　无为福胜分第十一
　　尊重正教分第十二
　　如法受持分第十三
　　离相寂灭分第十四
2 Z- Z7 I7 l" J　　持经功德分第十五
　　能净业障分第十六
: L8 ?2 k0 x- ^0 r　　究竟无我分第十七
0 C  w; j( q$ y6 x4 \　　一体同观分第十八
　　法界通化分第十九
  I' m* Q7 h- K0 u. @　　离色离相分第二十
$ u+ X- |) i$ ?% @) l* Y/ D0 P' H, o　　非说所说分第二十一
# o0 Z. }! d" L. d: o$ q6 ~' f* f　　无法可得分第二十二
  A0 W. e- Y( K( b5 s! G- Q　　净心行善分第二十三
　　福智无比分第二十四
- n/ |* W, T2 F0 w8 h　　化无所化分第二十五
9 \- F2 K) r" i+ v+ P　　法身非相分第二十六
1 l: a- o- A2 j5 `/ h% G　　无断无灭分第二十七
& l1 K* [# ?8 Z% ~6 d) f% ^8 L　　不受不贪分第二十八
1 {' c( O1 o3 N; V5 J　　威仪寂净分第二十九
" W) C# [# h8 n% @) t; w3 q　　一合理相分第三十
0 P! J- Z% Y3 g$ m- I　　知见不生分第三十一
　　应化非真分第三十二
5 V* d4 O- a+ N) D# ~3 v7 o8 [　　……
* z$ F9 `, u8 e, u( \' Z　　无量寿经
4 I: z& B2 U( Y5 c# J7 s9 j　　圆觉经
9 K0 o% r+ [& c+ B& m# Q: n- M7 q　　梵网经
8 q8 x8 i4 j  h; G　　坛经
/ R$ b" h$ u2 {　　楞严经
& p7 N: j9 t0 f% j7 l' h　　解深密经
　　维摩诘经
; i$ e. @4 S5 i0 r+ a　　楞伽经
; s% N6 l6 Z& p$ s　　金光明经
  [' n: u! t/ P$ b7 l　　法华经
0 _) D2 r% H' }) y0 m- m& \- z  f  P. a　　四十二章经
　　精彩书摘
　　普贤菩萨
9 p7 I$ ~3 S$ S2 L' R: \　　于是普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何修行？世尊，若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻？若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？云何复说修行如幻？若诸众生本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脱？愿为末世一切众生，作何方便，渐次修习，令诸众生永离诸幻。”
　　作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。　　尔时，世尊告普贤菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，修习菩萨如幻三昧，方便渐次，令诸众生得离诸幻。汝今谛听，当为汝说。”　　时，普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
　　“善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻。若说有觉，犹未离幻。说无觉者，亦复如是。是故幻灭，名为不动。
　　“善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离。远离为幻，亦复远离。离远离幻，亦复远离。得无所离，即除诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。以幻修幻，亦复如是。诸幻虽尽，不入断灭。善男子，知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修，行，如是乃能永离诸幻。”　
　尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
% v5 c8 `' P: j3 [　　普贤汝当知，一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立，犹如虚空华，依空而有相，空华若复灭，虚空本不动，幻从诸觉生，幻灭觉圆满，觉心不动故。若彼诸菩萨，及末世众生，常应远离幻，诸幻悉皆离。如木中生火，木尽火还灭。觉则无渐次，方便亦如是。
　　普眼菩萨
7 a5 J9 Y4 P; W& O8 q! x　　于是普眼菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生，演说菩萨修行渐次，云何思睢？云何住持？众生未悟，作何方便普令开悟？世尊，若彼众生无正方便及正思惟，闻佛如来说此三昧，心生迷闷，即于圆觉不能悟入。愿兴慈悲，为我等辈及末世众生，假说方便。”　　作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
　　尔时，世尊告普眼菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来修行渐次，思惟住持，乃至假说种种方便。汝今谛听，当为汝说。”　　时，普眼菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
3 I+ b9 G/ b$ {9 i& @  A+ k　　“善男子，彼新学菩萨及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念，远离诸幻。先依如来奢摩他行坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室。恒作是念：我今此身，四大和合。所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地；唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水；暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化。四缘假合，妄有六根。六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
: a" ^. _  f/ a0 j! v# @4 H　　“善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有。四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭，毕竟无有缘心可见。
　　“善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。譬如磨镜，垢尽明现。善男子，当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。　　“善男子，譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现。诸愚痴者，见彼摩尼，实有五色。
; F, w' i. a# x$ f  P　　“善男子，圆觉净性现于身心，随类各应。彼愚痴者，说净圆觉，实有如是身心自相，亦复如是，由此不能远于幻化。是故我说身心幻垢，对离幻垢，说名菩萨。垢尽对除，即无对垢及说名者。
. A! ?8 T$ j* ^: A2 _6 k　　“善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空，觉所显发。觉圆明故，显心清净。心清净故，见尘清净。见清净故，眼根清净。根清净故，眼识清净。　
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