知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学 度阴山

　　内容简介
　　“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这四句话既是阳明心学的核心，也是非常适合初学者的门径，本书由此入手，为普通人入门、理解和掌握阳明心学，梳理出了清晰易懂的完整体系。
　　心学绝非空泛的理论，王阳明*重“事上练”，《传习录》和其他心学著述充满了生动的事例和绝妙的譬喻，但现代人的解读往往支离破碎、难以理解。
　　只要提纲携领地抓住阳明心学的关键，字句的隔阂将如庖丁解牛般迎刃而解，读完以后如醍醐灌顶，从此不再困惑和犹豫，内心宁静而强大。
9 j/ s" k' I, [8 k  R7 j9 t# {　　四句教就是心学关键，分别隐含了阳明心学的世界观、人生观、价值观和方法论，是初学者彻底读懂心学精髓的上佳路径，也是现代人修炼强大内心，应对残酷现实的不er选择。
- e( G) h% M* c9 u' q# C　　本书抓住心学要领，并以王阳明口所述的事例、譬喻乃至其本人的故事说理，娓娓道来地直抵心学思想根本。
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　　作者简介
　　度阴山，人民大学史学硕士、天下和书院讲师，书《帝王师：刘伯温》《知行合一王阳明（1472-1529）》《知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学》《成吉思汗：意志征服世界》《帝王师：张居正》作者。
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$ ^6 p/ z4 q' C! U  |- c7 ?　　目 录
　　序 篇 四句教——阳明心学的天机与纲要 /1
　　章 无善无恶心之体——阳明心学的世界观 /8
  a! M: Q4 K6 D2 n　　一、心是万物的尺度 /9
　　二、心即世界 /15
. O- @3 Z3 D. v' j# H$ @　　三、善恶只是一物 /22
9 e* k' E6 y) \2 \) G4 m　　第二章 有善有恶意之动——阳明心学的人生观 /29一、人人皆可为尧舜/30
9 M& H/ U, k) ?' M% Q$ {  q　　二、意志独立方有自尊/32
　　三、内圣外王 /36
　　四、不过度，不执著/39
; y4 H/ M. f' u9 A　　五、有善有恶是习气所染/46
  Y, u9 K0 E+ w　　第三章 知善知恶是良知——阳明心学的价值观 /49一、良知是道德与智慧的直觉 /50
　　二、知行合一是提高效率的法宝 /55
　　三、王阳明的普世价值观/58
% K" K' q7 }& X# Y+ r. _　　第四章 为善去恶是格物——阳明心学的方法论 /62一、四事规：阳明心学的四诫 /63
( }! w) l/ S: p( T0 n! w　　二、静坐：独处时的自我管理 /68
　　三、事上练就是练心/71
　　附图1 /74
! v2 ~1 Q4 H! q8 R　　附图2 /75
　　附图3 /76
　　第五章 此心光明，内圣外王 /77
+ g! y- D* A: A% }2 \3 s6 ], i3 ^　　一、工作即修行 /77
3 w( j' P# Y3 g1 ^- r- U　　二、放下“我” /84
　　三、责人与责己 /89
　　四、此心不动，随机而动/92
　　五、心学养生法 /99
# [% }: I" g2 [( h% d　　六、心学之勇 /102
　　七、知行合一就是杠杆原理：撬动天地万物 /104八、所以恐惧，良知不明/114
　　九、阳明心学与情绪控制/115
　　十、人生规划只能“致良知” /119
) E3 b2 w9 E1 o) ?. U) @　　十一、解决囚徒困境的“诚” /122
　　附图4 /125
' B" [4 M2 k* D- g0 f5 f- K　　附图5 /126
" }$ d' ?/ W& p, Q　　第六章 王阳明心学的命运/127
　　一、王阳明心学的分裂——左派心学洪流 /127二、光辉的断头台——何心隐 /135
( z. d$ }( y! o# ^! B. J7 m　　三、心学巨子李贽/143
* u3 D4 a6 p% J3 b; `' l7 j　　四、心学在清朝 /152
! }* s3 w: X* J  ?4 s2 {8 D5 d; C　　五、心学改变中国/158
$ ?) w, P- [  z6 H0 }5 N! k　　六、心学让日本脱胎换骨/171
　　七、王阳明心学的冲击波：在军事和管理领域的光芒 /180附 录 《大学》——阳明心学的源泉 /190
& Y( y1 F) E% i6 v* V; Z& \* l　　后 记 /223
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8 Z) U1 ]" ~3 x* {& p, O9 Y　　人人皆有良知，为何有人会流芳千古，有人则遗臭万年？为何有人出类拔萃，有人却碌碌无为？为何有人是善人，而有人就成了恶人？
　　这些问题的答案很简单：他们的人生观出了问题。用王阳明的话讲就是：他们的心，失去了本体。所谓失去本体，其实就是良知被遮蔽，不能正常工作了。所以王阳明说，有善有恶意之动。良知一旦被遮蔽，所发出的意（念头）就有了善恶，而有了善恶之后，又不肯为善去恶，所以人生观就有了善恶。
8 S5 e' C9 B7 T　　良知是如何被遮蔽的呢？
7 M* E) d4 A2 ?8 S- B　　王阳明的结论是：
: P% b+ Q) s3 e8 p, W3 p8 ?　　习气所染。
　　习气就是我们身处的社会，王阳明不无遗憾地说，由于不是每个人都自动自发地去致良知，所以由众人组成的这个社会不是真诚恻怛的，而是充满了客套和虚伪。
' I' P7 }, H! v5 G# M7 Q* o　　很多人为了生存下去，只能客套和虚伪。诸多客套和虚伪的道理与闻见渐渐进入我们的心，久而久之，日日增多，不能真诚恻怛，良知于是被遮蔽。
) C# W9 J+ {  D! t' H　　心学巨子李贽发挥道：“良知既然被遮蔽，则若发而成为言语，其言语就不是出自衷心的东西；见而成为政事，政事就无根袛；著而成为文辞，文辞则不能达，欲求一句有德之言，终于不能得。缘由何在？因为童心（见后文）已经被障蔽，我们把由外而入的闻见、道理当成了我们的心。”
. B$ m8 G' J. D　　已经以世俗的闻见、道理为心，那么，所言者皆社会中的闻见、道理之言，不是出自良知之言；言虽巧，同真我（良知光明的我）有什么关系呢？这不恰恰是以假人说假话，而事是假事、文是假文吗？
2 {% q+ \. j4 A! q# t: T　　其人已经假，则实行起来则无不假。
　　于是，“以假言与假人言，则假人喜;以假事与假人道，则假人喜;以假文与假人谈，则假人喜”。因为无所不假，所以整个社会是大假一片。
　　王阳明说，在整个一片假的社会中：
　　卑者昏于嗜欲；高者蔽于见闻。
　　卑者诸如桓温，名利熏心（嗜欲），只要出名就可以；高者譬如刘秀，由于他当时所处的社会观点可能就是“做大官，娶美女”（见闻），所以他被见闻所蔽，才树立了这样不争气的人生观。十几年后，随着他的成就不断增强，他的人生观也就成为成就帝业，匡济百姓了。
　　还有一种高者，就是自视学识渊博，见多识广的人。王阳明曾对人说：“当初在龙场驿站时，听我讲心学的人都是蛮夷，和我聊天的人都是中土亡命之人，和他们聊良知，他们一听就懂，手舞足蹈。后来和一些知识分子聊，总是处处碰壁。这就是闻见越多，良知被遮蔽得越重。”
! ^7 }" Q; [; d4 N9 A  d6 r6 a　　那么，是不是我们不进入社会，我们的良知就不会被遮蔽，而我们很容易就可成为圣人了呢？
! z+ W( w+ r- |" x* k5 z# k( R　　王阳明大摇其头说：良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。
, r, J5 D8 c( `3 a8 P　　如果我们的良知被习气所染而遮蔽了，那我们心发出的意就有了“善恶”，有了善恶，却不为善去恶，你的人生观也就有了善恶。解决它的方式很简单：就是光明我们的良知。
, J4 H; O# a" W/ N　　你的世界观正确了，才有正确的人生观。如果每个人的人生观都是正确的，那这个世界就很容易进入大同世界。
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谢谢分享，看看

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好好学习天天向上

知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学 度阴山
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知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学 度

感谢楼主无私分享，非常感谢

不过度，不执著

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