图书名称：台版哲学课的逆袭 60堂探索人生意义、道德、世界与知识的思维课) ^: s" A5 N. O5 d0 u5 z- Z
出版单位：商周出版
4 w6 H. Z$ q- w+ P- ^! s 作 者：冀劍制
5 m4 O A+ [4 L* h0 U( e1 Q4 k 出版时间： 2016-12-29
. m: ]+ w8 n4 n# d0 E 语 言：繁体中文' _2 o0 R: R* ]- _+ g
I S B N ：9789864771547
7 z: t6 T+ t# m% s" z) z 内容简介0 P& Z) \) _: u* W; V' L
为什么要读哲学？
- ~' f9 N2 h( B# t" b* @ 因为哲学能「减少」你的知识，「增加」你的智慧！8 ~: A$ N9 w1 n; s% J+ Q
哲学新时代来临了，你开始读哲学了吗？*
" D0 C7 y6 c0 H3 d 也许你以为：「读哲学对思考有帮助。」
3 p9 @# l! F R! N9 _9 c# U 但是，知道一百个哲学家的名字，记了一百个专有名词，甚至还读了一百个理论的名称、简介和哲学家名言，这对思考有什么帮助呢？# l" D' O+ y* N& h! M8 b- N2 j% f# V
或许有人会说：「念哲学的主要目的在于增加知识。」但是如果想汲取新知识，为什么不去读科学呢？因为──3 ]! R Q) ]' W$ |' S" y
哲学不仅无法增加你的知识，还会减少你的知识，尤其是那些被认为很确定的知识。( @, V7 K. C& X" r. R0 Y
哲学是在一个没有确定性的系统中寻找大的可能性。$ s! L. Z1 h0 U
哲学挑战仍处于没有答案状态的问题。( u8 Q. k# a# E# _
哲学不能给你答案，但在寻找答案的过程中，它会给你无限的能量。+ F3 @4 m5 j7 {( ~* _
哲学思考方式不同于日常生活中习惯的方式，但它是面对生活的重要能力，大多数人不知道它的价值。2 j" D& S- R9 g, X& k% H2 I/ O3 y
读哲学，必须是一个探险者，如果你有兴趣，本书将带你参观哲学的世界，引领你打开新视野，踏上人类尚未开发的思维领域，你永远无法预期会在那里发现什么。* y9 y! i6 T4 _0 i9 m S
全书内容探讨五大问题：哲学是什么？人生的意义是什么？为什么我们要有道德？这是个怎样的世界？如何才能确认我的知识是对的？作者以轻松的笔调、深入浅出的说明，带领读者进行一场思维国度的大冒险。一篇又一篇的内容宛如哲学思考的接力大赛，看着各家功力深厚的哲学论点出手过招，凡炫技，比追剧还精采万分，读来让人惊呼：原来哲学是这么一回事！3 l' k& M+ H1 S; _
名人推荐
/ o8 A) p5 \% Q5 J1 Y. ?1 s 台北大学通识教育中心副教授王冠生) c% ]% s/ C: G2 x
成功大学人文社会科学中心博士后研究员甘侦蓉$ D" m1 y8 }* r- i5 X
简单哲学实验室创办人朱家安3 I6 `/ f0 @: C. i1 h f
台湾大学及东吴大学哲学系退休教授林正弘 ^6 ^" Z3 y) k6 q( C
阳明大学心智哲学研究所教授洪裕宏, T) I- |% G( J, c+ t% N5 c
真理大学通识中心人文社会学科副教授张国一
! y& w* [" Y% ~" ^# f5 i( u 作家、节目主持人谢哲青3 `& ~% I# P2 O( `
----强力推荐* W. r+ X' E# [& T. F# A% s8 @- `; P
作者介绍
4 F5 _4 r4 H( f) h1 i+ X 作者简介
; I# h c2 Y5 K0 f+ \ 冀剑制
: v" f6 d A4 g 毕业于台湾大学哲学系、中正大学哲学研究所硕士、纽约州立大学水牛城分校哲学博士。现任华梵大学哲学系教授。' O8 J \* T5 t* L: y; ]
着有：《逻辑谬误鉴识班》、《心灵风暴：当代西方意识哲学的概念革命》、《这样想没错但也不对的40件事》、《卧底哲学家的生活事件调查簿》、《海贼王的哲学课》、《哲学概论》、《是思考，还是想太多》，以及数十篇国内外学术论文。
`6 `1 N2 a; J o0 A+ Y8 [ 「我向往一个充满理性的和谐社会。欲达此一目标，需要共同努力，提升全民思考能力。」& f# ~( X/ X) B6 D
相关著作
4 N! n9 S: W. T7 ]7 E) m+ R0 P0 w 《是思考，还是想太多？》
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! }! a$ w, H3 S- a. l 推荐序
6 U5 m. B o; L/ a; s( y" c+ q2 G 作者序
- `+ H9 t, u* R 篇：哲学是什么？' x9 e8 R, W( M2 J
1.为什么要读哲学？6 z- d* g) {/ `! F5 u- A# C
2.哲学的主要特点是什么？. p2 x3 u x3 [3 t7 _
3.哲学究竟是什么？
! b- X. x: g' p, N* ~5 v0 J, y9 I 4.先有哲学问题，才有哲学理论
# z1 `1 }8 A; ~5 y8 | 第二篇：人生哲学：人生的意义是什么？
2 Y2 |" X6 W- {9 u6 k3 e 5.人生意义的问题
/ R- J- x6 I; e6 H, E, X/ T: j5 I 6.人生有意义吗？; {# b5 d4 e6 r: I) }
7.虚无主义：人生没有意义
8 E9 E3 N, F9 |) `; I$ O# L 8.享乐主义：活着就是要追求快乐
* _; N5 V1 a& \; Z1 m6 r 9.禁欲主义：禁欲才能获得好的生命6 _5 L& }0 G- K8 `+ }
10.幸福来自于德性& o1 F- H+ |8 z4 W: i6 P
11.如何克服对死亡的恐惧+ r( \+ o; o, M# v; P3 V* ?
12.神存在问题% _, s2 J# \) q% d& c1 }0 O
13.多瑪斯的宇宙论论证, x. A& M0 X* j
14.安瑟伦的本体论论证( ]7 [% _+ \1 m5 _) d
15.恶的难题2 p Q6 e+ }" p( K$ C# b3 S/ o
16.的存在诡论, }( D& {3 E0 P. p r& _3 {
17.康德论神存在论证
7 m2 l! o& K/ i; B! w) ` 18.马雷夏的论证
9 G4 _- o9 q( X7 t 19.巴斯卡的赌博论证
" i) C. s, Y7 n: ?; k 20.主张人生意义不是追求快乐的「经验机器论证」/ A; h5 w! T( _7 m4 T
21.人生意义的知识不是能够被语言表达的知识" S8 d# u2 R. d* a
22.了解人生意义需要实践型知识# S* s5 z' E7 G# a. l; g9 M! v
第三篇：伦理学：为什么我们要有道德？
5 Z: ] \% {4 n7 M6 K 23.你喜欢道德吗？
2 F9 k3 y" p& b4 [! \6 S 24.提倡道德是好是坏？
7 E8 e3 C! Z6 H0 ^ 25.孔子的道德观：以仁为本，以礼为遵行法则
; ^; h( } H* N( Q 26.康德伦理学：无论如何都不可说谎
$ P. E4 K5 y0 j: P 27.效益主义：带来幸福的谎言是可以说的
7 F* S+ S6 B6 P6 j7 k# c* m2 F# H 28.道德有客观依据吗？
( V1 M2 S0 T2 l" F3 x 29.从实然与应然的问题看道德基础
# C( t$ D2 H" y1 e; \. } 30.我们为什么要有道德：利己主义3 S+ I! U3 n: g& D
31.德性伦理学
& @) {; N) V4 ~# Q/ b5 r 32.仁心佛性论
* k3 K# I- [3 ?/ H 第四篇：形上学：这是个怎样的世界？
# I+ B' O* @' \; C5 w/ z+ G 33.哲学始于惊奇
" g5 B. w, V+ A$ G/ F+ o 34.实在论：世界真实存在8 g" h! p8 |; h* U7 a
35.现象论：存在的只有现象
, d" V0 R5 f8 h. e! o( N" K# T4 y 36.直接实在论的逆袭：世界就如同我们所见的那样存在着& ]2 `, u u8 k6 ^- h, C; K
37.灵魂存在问题6 x+ o9 _8 a9 ~$ v
38.心物二元论：心灵与物质两者并存
M% t2 g# `, N! M 39.唯心论：世界是由心灵所构成* W2 S V9 `# _
40.唯物论：心是由物质所构成
& \( Q* o4 E+ S2 W4 |# P! b 41.奥坎剃刀原则：不要做多余的假设
' T7 o; ?2 `0 F# f6 L5 O 42.取消唯物论：意识根本不存在. t' \4 J' `& I w8 g* S. J" Z
43.自由意志存在吗？3 h2 g" U8 ~* W" A4 E! Q! i4 w+ R
44.我们能造出人工心灵吗？
% ?1 {/ V8 g0 G+ A- C2 r4 z5 E9 m 45.不同的世界观看见不同的世界
9 U! A7 F" X, ^3 O [1 K 第五篇：知识论：如何才能确认我的知识是对的？+ Z. {6 M! {1 |" X G$ W A
46.何谓知识？6 K P( {! X& B& D7 a& K5 p: T
47.柏拉图对知识的定义
% O. r9 p( z1 i$ n 48.知识的种类（一）：事实型知识与实践型知识- h3 s; e2 U: b( r9 P
49.知识的种类（二）：自我知识+ K! L' r4 r' L' y
50.知识的合理性结构与笛卡儿的怀疑
+ ^2 s! ~& o. E, L 51.基础论与理性主义
4 T0 ^' \* ?1 g) b4 G1 m& d 52.经验主义式的基础论: p: Z! O3 r& T# g& J$ c4 w: ~
53.康德基础论：以先验综合判断为基础知识- U3 I4 r1 Q* r
54.融贯论：所有知识互相支持
. ~* [9 A2 u3 J/ ] Y- z 55.怀疑论( @, g: \$ \3 T: X4 z: k5 f
56.他心问题：别人有心灵吗？
: i' p# a3 U4 @6 G2 U) q) S 57.逆反感质问题：我看到的真的和别人看到的相同吗？+ I% `3 ], F; }2 Y
58. 「自我」：「我」是什么？「我」存在吗？
. z9 v- }/ f5 |% _4 z 59.因果律：「凡事必有因」是正确的吗？
4 k$ s5 ]# Y+ N0 Z. e% B! C6 c# a/ ~ 60.归纳法值得信赖吗？
+ l# b1 q3 i* x" x. D3 D- a' t( k& w1 H 第六篇：其他哲学领域
( j( x( q. t* _" o: E 61.逻辑与批判性思考- x) q# K/ b7 g' h; D
62.科学哲学. A) x, b+ q% u, t, G9 I
63.社会正义
7 e; m$ y4 @# u 64.寻找完美的政治与社会制度
/ `1 i7 P; w% r+ W6 Y 65.价值相对主义对人生观的影响
) _, S$ |8 ?" Y+ f( _* N6 Z 66.美学：人审美的标准是什么？) u l8 K- V9 O* C' n
67.结尾：求道的哲学
4 g' W+ P- H- m 后记
) N0 l: _$ c; @- } 看更多9 l' G% x% P+ S7 V: {; V
序' X$ k1 g$ e# Y' w
推荐序( E3 r- F9 e0 [0 q5 I1 n
欣赏哲学问题的方便门' F- E1 s- f+ {$ p" \- U
朱家安
) K+ q$ c! o1 w1 G4 U" ` z3 X/ ^ 「你觉得哲学是什么？」在一个演讲里我这样问大家。- L8 e& E) l* Y+ p- J9 T: E
有人举手：「我觉得哲学是用思考来解决问题的过程」。" H; S# Z5 p# R
「但是这样一来，好像没有办法说明哲学跟其他学科有什么不一样，不是吗？毕竟所有学科好像都是用思考来解决问题的。」% m; V. M* r! c+ K+ {+ C! l8 j% |
「对吼」，大家很快发现这个问题不是很好回答。1 B% Z) V2 l/ D' [
事实上，这个问题真的不是很好回答。我有个老师每年都会为这个问题给一个新的答案，某一年他的答案是：哲学就是那种「研究『不但不知道答案是什么，甚至不知道该怎么找答案的问题』的学科」 。
9 r# Q* {; ^; B1 \' S! j 哲学是什么？为什么要读哲学？冀剑制老师写《哲学课的逆袭》，劈头就挑战这组艰难的问题，并提供了初步的刻画：哲学的特色，是「在没有确定性的系统里寻找大可能性」。哲学跟其他学科，例如物理学，差别在于，其他学科的研究者知道「有个标准答案存在在那边」，只消找出来就行了，而哲学研究者，则通常没有那么大的信心。照冀老师的看法，因为处于没有确定性的系统，哲学无法提供正确的答案（更地说，在哲学做到这件事的同时，它也转化成科学了），但就是因为处于没有确定性的系统，哲学思考可以带给人一些很特殊的东西。
/ W/ a5 C+ z3 z6 M6 H2 d {/ F 身为哲学入门书，《哲学课的逆袭》好懂且流畅。冀老师搜集非常多的生活案例，以议题的区分让大家可以无痛进入并欣赏哲学家为哲学问题提供的分析和论证，并且不吝于透露自己的想法和立场。在这种铺陈下，哲学讨论看起来更具体，也好掌握。
/ p$ Q5 z" p0 H8 }) e 哲学这条路，本书从「人生意义」开始走。这个问题大概是来哲学系面试的高中生关于「我过去想过什么哲学问题？」答案的前三名。然而，对于哲学作者而言它其实不好处理，特别是还有一些家长担心小孩读哲学系会读到自杀的时候。冀老师从几种常见的人生意义分析起头，说明它们吸引人的地方，以及可能会遇到的困难，并带入自己的点子：关于人生意义的知识，有可能是一种实践式的知识。7 ~ d/ r* h; B4 g
当然，你不需要因为他把这个点子安排在一连串互相比较的理论的后面，就认为那是正确的。对于冀老师在其他章节展现的作者意见，也是一样。具备好奇心的哲学读者，应该抱持批判的心态读哲学书。对于这种持有健康批判态度的读者，冀老师给你很大的方便：在书里，不管是他自己的看法，还是哲学家的看法，都被他刻画得很清楚明确，读者可以很容易尝试整理书中论述的逻辑结构，并反思当中的可能问题，以及其他的解决方案。如此一来，我相信，你就更有机会体会到，哲学思考带给人的特殊礼物。. e0 s" B N1 \4 W, }2 ?
（本文作者为简单哲学实验室创办人）, o9 ~: P) w3 [9 b+ P% f! z
学习哲学思辨，面对未有定论的世界0 L9 i" A5 G+ _0 s' f4 g7 v5 N3 e
林正弘) A2 w+ m5 c7 v/ w4 A, i
「哲学」一词源自两个希腊字philos（爱）和sophia（智）的合并，顾名思义应涵盖一切知识。事实上，亚里斯多德的著作确实包含当时的众多议题和知识，诸如：运动定律、天体运行、物质的种类与形式、磁铁、时间与空间、因果关系、世界的变迁、几何、灵魂、感官知觉、想像、记忆、思想、政治、道德、快乐、友谊、修辞与诗、逻辑、尼罗河、奥林匹克运动会、各种动物的身体构成物质、体内外器官及整体结构、生活习性、及其与外在环境的关系等等。这些知识经过两千多年的探索与争论，逐渐发展出各种不同领域的学科，各有其自己的研究方法及系统性的理论结构。但仍有非常多等待解答的议题和人类想要获得的知识，未能构成有系统的理论或发展出合适的研究方法，因而未独立成为特定领域的学科，或纳入已有的学科之内。这些各学科之外的议题或知识仍然是「爱智者」追求的对象，而保留在「哲学」一词所涵盖的范围之内。但这并不表示哲学的内容不能分门别类，也不表示其所常用的各种探讨方法没有一些重要性质。5 G0 J! `% v7 Y2 A9 T: m" Y& b
按照传统的分类，哲学内容包括三大领域：形上学、知识论和价值论；当代哲学则有更细密而复杂的领域分类。这些未纳入各独立学科之中的内容，有许多与我们日常生活中的实际问题或其他学科中的理论问题息息相关。许多人认为哲学是不切实际的空思冥想或纯粹的概念游戏，这是严重的误会。我们不容易预知在实际生活或求知过程中，会牵涉到何种哲学议题。因此，哲学的入门读物虽然无法介绍大部分哲学议题，但好能够照顾到主要领域，不要有所偏颇。本书内容，除了包含传统的三大哲学领域之外，还介绍许多当代哲学的重要领域，颇能符合各种不同背景的众多读者之需求。, N2 V+ I4 \* [; g0 ^: f+ C1 }
哲学的探讨方法偏重想像、概念分析、推理等较抽象的思考方式。这种哲学思辨方法不同于注重实验、观察、演算的自然科学方法，也不像社会科学及其他人文学科惯常使用的田野工作、问卷调查、访谈、阅读书面资料、统计等接近实证科学的方法，因此不像其他学科会有共同接受的暂时定论。其实，在实际生活中或求知过程中，往往会遇到类似哲学议题那样无法得到定论的情况。我们需要学习哲学的思辨方法，能够在证据不充分、缺乏明确规则或普遍定律的情况下，设想各种可能的解答，并做合理的判断和选择。这种理性思考，明辨是非的能力，是一般大众必须具备的，并非哲学界的专利。本书在这方面特别用心，不论议题的引介、概念的分析、论证的铺陈，以及互相对立的学说之比较和评论，都相当细密而深入，能启发读者自行思考，不同于浅尝即止的通俗读物。4 K2 P! R. X ^0 r3 B8 b) x' F
本书作者冀剑制教授早年获美国纽约州立大学哲学与认知科学博士学位，在哲学领域的研究及教学表现出色。他同时关心哲学的推广教育，除了在大学长期讲授哲学、逻辑及批判性思考等正规课程之外，也在校外从事有关哲学的各种通俗教学及演讲，并撰写大量教本和文章。本书是他累积多年经验的结晶，一方面细密而深入的引介广泛的哲学领域及议题，内容的广度与深度相当于一般大学「哲学概论」正规课程的水准；另一方面以浅近易懂的方式及流畅的文笔，引导初学者步入哲学的殿堂，而无晦涩难懂的弊病。本书是严谨深入的课本，也是切有趣的通俗读物。 e' u! K2 P+ X# S1 J$ z
（本书作者为台湾大学及东吴大学退休哲学教授）0 q7 A; C0 h X! S: m. v4 Q
挥舞理性之剑，探险前行
Y$ Y0 m+ d: j! r 张国一) t6 \9 y' S% m$ b0 C
无疑的，剑制兄又写了一本精采、清晰、极具可读性的哲学入门佳作！& }) X. c; p! H. v) ^$ z
我极为佩服的地方，是本书共分六篇、六十七个哲学问题，作者都做了极为精细、清晰的思考建构。你阅读每一个哲学问题、哲学理论，大略，都非常清晰、明白。对一个初次接触哲学的读者来说，这本书，太适合你们阅读了。大略，你可以极省力，在很短时间内，将六十七个重要（涵涉东西方）的哲学问题，做一个明确的理解、掌握，刹那间，优游观览了（古今）哲学海一遭，说来，也算一件不可思议的事情了！
* W: T! k$ [2 n9 L8 \& n+ X9 _3 R0 M" d 不只是初学者，即便是哲学老手，你阅读此书，都会感到惊讶！作者将各种哲学理论、思考，讲说的真清楚呀。过去许多不见得读懂，轻率放过去的问题，在这里，都被清楚讨论、呈现，令人耳目一新！读一般哲学书，往往有颟顸拢统、理路欠明的问题，本书，却只是一个明确、清晰。这足见作者思考之勤，用功之深，智慧明白洞达，常人难及。
3 l+ [. T. S1 ^/ m7 W 哲学到底是什么？就我自己的浅见，我以为哲学就是追求知识的学问。打破砂锅问到底，必将的真相，找出来！这难免有些不切实际，往往走进高玄！但人类的文明，不就是这样，一步一步，走出来的吗？$ G2 F) u. ]* o5 V
的科学，他仍要追根究柢，大略，这还是一种哲学的态度吧！
7 B6 [2 ]# q8 @ 不过，作者写作此书，他主张：「科学是在一个有确定性的知识系统中寻找解答；而哲学却是在一个没有确定性的系统中寻找大可能性。」这是一个「当代较为狭义」关于「哲学」的定义。3 ]' L: w3 l% _; C: @0 ~ ~
从这样的角度切入，哲学思考，大略，就是透过一种合理的思考，去面对「没有确定性的系统」的（六十七种等）宇宙、人生问题，去「寻找大可能性」的理解。
" J+ [$ ^' k5 Q; x* S 大略，这是一种崇尚、信赖理性思考的基本立场吧。人有理性一大利器，自肯之，向前奋斗，向前冒险，自能得到宇宙、人生诸「没有确定性」问题，「大可能性」之解决。1 F6 ~8 R3 a3 a' z
哲学家，就剑制兄来说，就是一个挥舞着理性之剑，向未知人生，勇往直前，探险进知的勇者吧！
4 p1 m8 T/ h$ B! q 本书，大略即作者，挥其理性、逻辑之剑，面对六十七个哲学问题，加以深剖，探险解秘，呈现出之结果。这绝不是一般「文抄公」的作品，六十七篇小文，皆为作者深思、抉择、建构起来精心之作！
6 z+ V* l i7 e5 i9 S' ?! Z; ]# Y 这也使我们明白，何以此书可以写得这样清晰、精明了。
# ^+ @0 f0 c5 q; e 本书所处理的问题，不仅仅西方哲学之议题尔，也包含了东方儒、释、道思想。在后第六十七个问题：「结尾：求道的哲学」，作者借一尾令人难信可笑的「龙」，比喻宇宙之「道」。作者的立场，许多人或以为那是可笑、不存在之物，但哲学家，不妨更有好奇心一点，或者，「知之为知之，不知为不知」，应更谦卑一些。何妨，向前探索、追寻之呢！0 P7 a1 M3 S' P: [/ L
这可见作者心胸之广大了！他借理性之利剑，深剖东、西，乃至宇宙之道！这是一幅：致广大、尽精微，穷通古今中西，级剑客的图像了！
" k7 c, Q; t5 D7 b/ q' y 当然，我难免还是疑惑：理性真有这样巨大的力量吗？在第五篇知识论中，作者指出，透过理性思考，我们对于「自由意志」、「他人心灵」、「自我」，竟都难证明其存在！: F) N4 @2 d0 R8 H2 |+ Q
理性，尚未犯难冒险前，是否已先把自己搞成寸步难行？
. f5 a9 @* R% r& k 理性，大略，应有其「自知之明」吧！但「自知之明」，有可能搞成画地自限、自废武功，「哲学」慧命因此丧失。在我，我是无所谓的！在某些情况下，把「哲学」放下，未必不是人生一条愉悦的出路。
# e* _, F, i" l( v 此外，作者难免有点主张，应借哲学、理性，思考以面对生活的意思。这，我并不反对，只是，根据我的经验：生活，感性、直觉、意志力等，实与理性为同等重要。他们皆为「我」之一种功能，可兼重、自然用之呀！2 Z0 z. j* f& @& C3 ^+ J
不过，我这有些学艺不精，三流剑客，自我开脱的意思了。真正的哲学剑客、斗士，应如剑制兄这样的。实在，我知道他还有更大的志愿：藉由理性、哲思，净化私心、非理性，以提升人类社会。诸君读此书，都必要受他这些心意的感动、感召了。
7 j" L" X8 w1 d 这是一本丰富、清晰、精微、广大的哲学入门佳作，推荐给您，绝不可以错过！, i5 u' R( S2 i
（本文作者为真理大学通识中心人文社会学科专任副教授）+ O3 L2 R- n% g! M$ z8 ]- a
02 哲学的主要特点是什么？4 k& @- H9 W2 d
哲学大的特点在于其思考方法，而哲学思考方法大的特点是「在一个没有确定性的系统中，寻找大的可能性、合理的答案或是好的抉择。」
" `) z9 s5 O, \3 l: d4 a ?? 思考没有标准答案的问题??% ]5 W# V! l* g( @
在日常生活中，我们所面临的大多数抉择并没有正确答案，都是在一个没有确定性的系统之中。无论是要选择大学科系、工作种类、爱情的归宿、甚至犹豫要不要回一通未接来电，都没有一个正确解答，也没有正确的决定。但由于我们不清楚如何在不确定的系统中寻找佳抉择，因此，我们把所有问题都当作有正确答案在思考，误以为只要想得对，就一定有好的结果。所以，一旦产生好结果，就以为是正确的抉择与正确的思考；万一不如人意，就以为全错了。但事实上并不是这样的。" h, G U4 P, ?* ^4 F' [2 ]) I
依据好的思考，找到佳抉择，不一定有完美的结局；藉由不好的思考与抉择，也未必导致不好的后果。这是机率的问题。愈能常常靠向佳思考与抉择，成功的机会自然愈高。当我们首先认清这种不确定性系统时，才有能力开始学习如何在这种知识基础上思考。
! H P b( A* i, L0 h 以「情归何处」来说，到底要不要跟某个追求者交往呢？这个提供选择的知识系统表面上看似简单，我们通常会把它当作一个有确定性的系统来看，因此认为：3 F' n7 S8 v* b8 j z$ W) [6 u+ n
这只是「要」或是「不要」的决定。如果决定交往，则会产生X结果，如果不交往，则会产生Y结果。如果X结果比Y结果好，决定交往就是正确抉择，反之则是错误抉择。
: j% c7 l2 L7 n& s( t0 B3 v 但是，这个思考方式却是设定在一个太过简化，而且与事实不合的基础上。这个问题里面还牵涉到的因素是，如何交往、交往后对方可能有哪些反应及改变、不交往的话还有哪些选项、双方感情种类如何、能持续多久、个人重视的与追求的生活方式是什么，以及未来想法是否会改变等等。这些复杂因素，都会让问题变成一个必须仰赖未来不确定因素的变化，而产生不同的结果。也就是说，在抉择的当下，未来的好坏尚未被决定，在抉择过后的每一刻、每一个行为、言谈、书信往来、甚至（自己及对方）与其他人的关系变化等等都影响着结局的演变。所以，我们根本不可能在这一刻找出一个确定性的解答。
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