知識的不正義：偏見和缺乏理解，如何造成不公平？4 i. `* Q. s. {" N+ Q0 g
Epistemic Injustice: Power and the Ethics of Knowing) n( r3 W; E' t9 d4 b$ X7 h4 g: k
作者：米蘭達．弗里克
+ W* n. \2 c! F8 y 出版社：八旗文化
7 I* f; g" c" ^9 L 出版日期：2019/01/09
/ L7 H3 }$ I% f# `) x 语言：繁体中文
2 K, V! ?/ n& U Y! T7 F& s; W ISBN：9789578654440" k- Q* t1 g2 X' {% ]& f9 ]
出版地：台灣
( m) g$ R2 Y5 U+ S$ T 不正義的另一種面貌
$ U2 v, n: Z/ Z# d5 x7 w, f: B/ n 貶低一個人的人性，/ q F) s/ `' b% \# l5 [5 E5 K
並且剝奪一個人的力量的好方法，7 F2 X3 W7 R; r1 p3 p. ~" l$ s, u
就是剝奪他的發言權6 `& C: @! V3 r7 R. W7 u
正義是哲學裡面古老、核心的主題，人們總以為只要了解正義是什麼，便能以否定的方式來理解所謂的不正義。然而，本書作者弗里克透過揭示認知活動的倫理向度，將焦點從正義轉向了不正義，藉由不正義開展的空間，更深刻反思正義是什麼。: Z9 P& `3 e/ u# }
在不正義的範疇中，除了女性和少數群體所面臨的社會或政治不正義之外，還存在著一種獨特的認知類型的不正義，叫做知識的不正義。
! q# H* R" I- ^) ?5 t& ?0 m% b* f0 ]% U 這種不正義又分成兩類。0 o3 Z0 |% P8 a" X" I
證言不正義：我們常因一個人的身分，而貶低了他話語的可信度，這樣是對那人作為一個「認知者」的不尊重和傷害，更會產生不正義的後果，比方說那人無法伸冤。常見例子是兒童對於性騷擾的指控常遭大人漠視，或是警察因為你是黑人而不予採信你的證詞。在無法伸冤下，他們往往會繼續被騷擾或欺壓，因此可能懷疑自我的價值，認為自己低人一等，不值得被人所相信。9 v: m2 ], ^3 @7 d# s0 }! V
書中舉了哈波．李（Harper Lee）所著的《梅岡城故事》（To Kill a Mockingbird）為例說明。小說場景發生在1935年阿拉巴州馬州梅岡郡的法庭上。一個年輕黑人被控強姦白人女孩。儘管被告辯護律師已證明，年輕黑人湯姆無法毆打這女孩並造成她受害當天留下的傷口，但審判過程中，證據的力量與種族偏見的力量直接交手，清一色白人組成的陪審團所做出的判決終屈服於後者。
- y- Y9 x9 s2 e) ~ 小說場景呈現了作為一名發言者，湯姆如何被陪審團所認識，這個過程中有著相當複雜的社會意涵在運作。終，陪審團成員堅持他們對被告所持的偏見，而這類偏見主要來自當時的種族刻板印象。
& \+ L! u; I* }# a" Q/ f 詮釋不正義：是指我們受了冒犯或者經歷痛苦，但因為集體詮釋資源的差距導致的認知劣勢，以致我們不屬於社會關注的團體，對相關經驗的語言甚至概念都還未形成，於是我們受苦但講不出來，講了別人也聽不懂，甚至有時自己也不太能理解。比如說，年幼的房思琪被補習班老師性侵，深感困擾，卻無法明確了解自身的經驗，而誤以為是愛情。又如一個人若不瞭解醫療相關用語與自己的身體器官部位，去看病時完全無法跟醫生溝通，就可能在很危急的狀況下，卻不理解自己情況危急。8 ?, }/ N' k/ c, D1 \0 c+ Y$ { [
書中以埃德蒙?懷特（Edmund White）在二十世紀五十年代美國成長故事的自傳體小說《一個男孩的故事》（A Boy’s Own Story），呈現了在當時的詮釋資源下，一個男孩以扭曲方式理解自己的慾望，而覺得自己不正常。由於當時集體社會對於同性戀的理解如此強大，而個人經驗卻是如此孤獨和不明確，導致他覺得自己的欲望很可恥。( `5 S' S$ ^( D# o7 S& h* y
這本開創性的著作為這兩種知識的不正義清楚定義和命名，帶給我們的深層啟蒙。這本哲學界的重要著作，將有助於社會各界提升理解彼此的能力，並重視不正義的認知歧見，並消弭社會偏見，深具意義。5 z% T6 @0 |+ e+ F
審定# t. x% M* P$ q$ Z+ E
賴天恆 (澳洲大學博士候選人)
! z/ [/ F+ k7 A1 v: m3 `' p 名人推薦5 {, w' _ l% ~' G# b) H7 G
朱家安（沃草公民學院主編）
; n- e" \7 C |1 b$ J 林雅萍（長庚大學醫學系人文及社會醫學科副教授)+ Q) F0 S0 L3 h
吳秀瑾（中正大學哲學系暨研究所教授）
4 w0 I T6 ?0 F- U5 u! O$ G 好評推薦
2 w9 X5 L9 I) f3 K! T1 c F ◎整體來說，《知識的不正義》是對一個很少用清楚概念來談論的普遍問題所做的檢視，當這些問題可以被理解、被傳達，真是令人感到興奮，終期盼能獲得解決。——女性主義評論
7 ] l. O1 V8 s1 A1 y8 l ◎對當代知識論做出了原創且刺激的貢獻…….弗里克的書中有許多令人欽佩的東西。它清晰、流暢、結構合理、論證嚴謹、不流於資料堆砌。更重要的是，這本書透過密切關注我們的經驗，豐富了當代的知識論，並調遣倫理學、政治理論和女性主義哲學，深化我們對認知問題的理解。因此，知識的不正義不僅對知識論卓有貢獻，而是對所有學科都做出了重大貢獻。──Michael Brady，分析評論) D, H4 ^( q( V! M L2 a
◎在這個優雅且具開創性的作品中，弗里克為這種不正義現象命名，並分成兩類型，並針對每一種提出了相應的補救措施。正如書名所傳達的，弗里克在價值理論和知識理論的嶄新肥沃邊界地帶，積極地耕耘開闊。我們是社會性的生物—─在傳統的分析知識論中這常常被忘記；我們也是認知者——這則在癡迷於權力的後現代理論中常常被遺忘。這本書不僅是以前所未有的方式，將倫理學和知識論結合起來，一個美妙且雄心勃勃的嘗試，也是為一個至關重要的概念進行命名的美麗的有力嘗試。要有所進展，必須能命名敵人！管它是性騷擾還是知識的不正義！——Rae Langton, Hypatia
: o' l* I# Q8 R6 G- f/ D3 H ◎弗里克以經常會令人抓狂的方式，跨越了哲學的分支，揭露我們認知活動中某些更險惡的面相。任何對道德、哲學、社會和政治哲學感興趣的人，這都是一本必讀之作。──Francesco Pupa，Metaphilosophy
; @9 y4 P# _( y8 Y) B 前言
4 X" a1 y l$ V! n1 H 導論4 Q9 x- m& v1 K, V+ i, ~
第一章：證言不正義
" j2 k' |9 [+ q5 Z 1.1 權力
& h9 s7 t0 b" `; l9 A 1.2 身分權力7 ?% \1 m1 U+ W7 p# N; D
1.3 證言不正義的重要案例- b1 J6 \* [' } r
第二章：可信度經濟中的偏見
7 ?! P8 D% C6 b0 O 2.1 刻板印象與帶偏見的刻板印象9 c: e7 {) _2 S8 z; u2 \# P! x
2.2 沒有偏見的證言不正義？
. }! I, }$ f9 D+ a8 c, H 2.3 證言不正義的傷害
- z7 h. }9 y9 _0 `5 o: _ 第三章：邁向德行知識論的證言理論
& U6 u2 i0 l: l* J4 z 3.1 草擬辯證立場
/ K, t$ l, e3 R$ @& ?4 ] 3.2 負責的聽眾？$ v& m3 L2 A! p5 |: U
3.3 道德和知識論的德行知覺# P4 u' M' p' \+ I+ G6 M" a: n
3.4 感知能力訓練1 k- w2 L- Y- z- g
第四章：證言正義的德行' r8 k" J5 T$ R* Q
4.1 修正（認知者的）偏見
3 }9 L/ j9 q& M# X$ A 4.2 歷史、譴責和道德失望! U# d+ }* T7 M# p8 S9 M
第五章：證言正義的系譜學
: c% p6 D+ q( L' }* P4 _ 5.1 第三個基本的真理德行
! Y: E0 ?, L. E0 f! T" [ 5.2 混合的德行：知性－倫理
7 W% L+ P4 a' B& L/ T$ c 第六章：原初的重要性：再探不公正的對待
1 t( e s% @4 c- q7 s2 G 6.1 兩種沉默
8 c5 \8 g1 m+ C+ A* M# v% |' y 6.2 什麼是認知者？
9 ]% N: q( e) g, C: h) o: V# [ 第七章：詮釋不正義+ N* _/ E: G5 H% L
7.1 詮釋不正義：核心案例
+ f+ h% I1 @8 S- \( G; u6 G 7.2 詮釋性邊緣化! E8 j/ I5 T- F3 v4 L7 X7 J9 Q; M$ M
7.3 詮釋不正義的傷害/ |8 T4 m) d: R' _4 y. n
7.4 詮釋正義的德行
1 q4 D2 S# Q4 f( W3 {$ w/ l 結語6 a. ` A ?" ]2 r, K6 `! @6 K8 I
參考書目
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