柏楊版資治通鑑（全套72冊） (電子書)

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柏楊版資治通鑑（全套72冊） (電子書)
作者：司馬光
3 i! F( R# P$ M% P! q- ?譯者： 柏楊
* Y* [, t3 k- r出版社：遠流
出版日期：1900/01/01
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# A* u* y( f5 Z; y4 Y( h7 R產品資訊
) \0 E2 `3 {; ]& R+ X2 `/ I1 p+ I內容簡介
徹底透視中國式權力遊戲與政治運作的智慧明鏡

. l: R' v: V! F* z1 f% y★柏楊耗費十年心血譯解，全書近一千萬字
★編年繫月，以時間為主軸，讓您在歷史的時間長河找到定位
) s; [" I7 P0 c" G★將舊時帝王之「借鑑」，轉化為現代百姓的「明鏡」
★柏楊：「不細讀《資治通鑑》，要想了解中國，了解中國人，了解中國政治，以及展望中國前途，根本不可能。」

以史為鑑，每冊都有發人深省的〝謀與斷〞的故事。最聰明的人懂得從歷史中汲取經驗與智慧，《資治通鑑》讓你看透歷代英雄將相的謀略、決斷、領導與鬥爭、匯為中國歷史人物智慧的總記錄，要在中國式人際社會脫穎而出，《資治通鑑》是你的必備知識。

3 w* U4 ~8 `; @【柏楊版資治通鑑】是柏楊花費十年心血完成的史籍現代化工程，共計約一千萬字，其內容卷帙浩繁、包羅宏富，將涵蓋了中國宋前一千三百六十二年、足以瞭解中國政治運作、權力運作的歷史鉅著—《資治通鑑》，以現代語詞譯解，重現歷史的智慧，將舊時帝王之「借鑑」，轉化為現代民眾的「明鏡」，是一套值得典藏的不朽經典。

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【精彩特色】
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; k7 E( Q+ }9 Q8 s  D' m 編年繫月，以時間為主軸，讓您在歷史的時間長河找到定位！

" s" s9 L9 y4 c: T. R3 m4 T) E九百年前，司馬光編撰的《資治通鑑》被視為「帝王的鏡子」，希望讓帝王「鑑前世之興衰、考當今之得失、嘉善矜惡、捨是捨非」，這部涵蓋中國一千三百六十二年（西元前403年～西元959年）文化、政治、經濟、人物性格縮影，是足以了解中國政治運作、權力遊戲的歷史鉅著。九百年後的今天，在柏楊十年孜孜不倦、現代語詞的譯解下，使得原本晦澀難解的文言文，從此有了平易可親的一面。
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0 [# X, H2 A5 h對柏楊來說，歷史的主要功能是「使我們同我們所來自的世界，而有一種知道身世的歸屬感。沒有歸屬感的心靈，不能延續文化的薪傳，而成為太空中的浮飄物。」面對歷史長河中的種種悲慘、醜惡與黑暗面，他從現代多元文化的觀點出發，撰寫「柏楊曰」嚴詞批判，目的是要揭露儒家傳統的醬缸中，政治運作的各種荒誕、腐敗現象，只有站在現代民主、人權的角度，透過法律制度的確立，對權力系統進行規範和制衡，才能確保權力集團不會因為缺乏制衡工具而為人民帶來痛苦。
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《柏楊版資治通鑑》五大特色：
( o- ]& w3 [7 l) N; v(1) 地名今註：柏楊在古地名之後夾註今地名；並親手增繪地圖，力倡「史地不分家」。
(2) 官名今譯：柏楊使用現代人能夠瞭解的官名，夾註原稱，使能確知其權力地位。
(3) 西元紀元：柏楊使用西元紀年使能明確顯示時間距離。
(4) 證補史事闕漏：「通鑑」書成之後，數百年間，仍有不少史事陸續被發現，柏楊於譯本內獨力補錄，以存信史。
' h. ^) f! Z; h7 ~, @  e8 c2 D9 U(5) 柏楊曰：柏楊以現代中國人的觀點，析論歷史成敗因果，評斷重要歷史人物的功過得失，以及對不合理歷史現象的意見抒發。
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  n4 ], L. T& y; N: i, i9 ]將舊時帝王之「借鑑」，轉化為現代百姓的「明鏡」

7 Q$ ?, D. N; D0 n! ?《柏楊版資治通鑑》打破以往只有學術界高級知識分子能讀懂的專利，擴及學生、主婦、上班族……等中產階級。藉由它，您可看出統治階層的心態與行事軌跡，是幫您釐清渾沌政局、掌握世事動脈的最佳教本，已故史學大家唐德剛教授甚至以「一書定天下」稱之。
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5 F3 F0 A! _1 _: \, k4 P  o7 E「《通鑑》與其說是帝王的鏡子，毋寧說是人民的鏡子。」柏楊耗時十年完成《《柏楊版資治通鑑》的翻譯工程，只是想追究一個問題，就是，中國的歷史為何首尾流離、循環往復，而又充滿了血腥和詭詐？他說：「這是因為中國的傳統思想，包括學術思想和政治思想，都沒有發展出自由、民主和人權的觀念。」而這些問題應該由誰來負責？
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《歷史本身就是最好的故事，而中國歷史更是世界所有歷史書籍中最豐富可觀的，柏楊希望讀者都能從中獲取人生的經驗與借鑑，因為《通鑑》提供的觀點和智慧，能讓人做個「清明的第三者」，小至市井人事、大至國情世局，都可用大時空的角度冷靜的去審視。柏楊深信，惟有跳脫傳統的桎梏，打破少數知識貴族的壟斷，使以人民為中心的歷史解釋得以確立，《通鑑》的現代意義方能彰顯，國家未來的發展才有希望。


5 C. d0 L6 ]& s+ F: v2 Z; \【名家讚譽】

! Z  r- X. o3 Y5 r胡三省後第一人
◎唐德剛（歷史學家）
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　　我嘗為柏楊版《白話資治通鑑》打邊鼓說，胡適梁啟超和李敖，都曾為現代大中學生開列國學必讀書，洋洋數十種的「書目」。若有人焉， 也要我開個類似的「書目」， 那我就「一書定天下」，《資治通鑑》。看不懂原文，那就看柏楊版白話通鑑。憑良心，我不是為柏老溜鬚，我是自初中時代起，已說了數十年。原因是作為一個現代中國知識分子，如想對中國固有文明，知道點大略，最實際而可行的工作，便是一部《資治通鑑》。

, x. h$ c" J( \5 I0 b  x　　為什麼呢？原來《資治通鑑》便是一部按年編選的中國古典文學名著的大「文摘」，掌握了這部書，不特千年國史如在掌中，其他一切古典文史名著，皆可觸類旁通。足下如也有胡適所說的「讀書習慣」，害病也要看書， 那就有條理地觸類旁通之。真能如此，乖乖，那就不得了也!！曾國藩說：「得富貴如登高山，不知身之自高也。」搞黨做官如此，為學亦然也。

　　朋友，讀書為學，是硬繃繃的死功夫，老而彌健；他與花拳繡腿的明星作家，和金光燦爛的院士博士，不一定是同一類動物呢。所以筆者便不時向柏楊說，古往今來，把《資治通鑑》這部鉅著一個字一個字（注意「一個字， 一個字」）的細讀無數遍，再把它「寫下來變成自己的知識」的傻子，足下恐怕是胡三省以後的第一人了。──對這種下過「烏龜功」（一個字一個字上爬過去）的人，我輩「跳高欄」（看不懂，不願看就一躍而過之）的讀者，能不脫帽致敬？（本文節錄自《柏楊的思想與文學》）
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& n3 F  W( v7 }四大特色，啟迪民主人權
1 w) D' s6 q# R7 K2 Y1 j+ s◎卜大中（資深新聞工作者）
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　　我看完全部七十二本《柏楊版資治通鑑》，每次都迫不及待看柏老之曰。司馬光曰或其他歷朝大儒之曰，都是君君臣臣的老套，煩死了。柏楊曰卻引人入勝，因為它有四大特色：一．以人民為本位，不以君臣法統為本位；二．有人情味而且人性化，注重個體超過集體，關懷邊陲超過中心；三．藐視權力邏輯，強調生命與人權邏輯；四．對儒家採取批判質疑的態度。有人說，用現代觀點詮釋古代，是犯了時代錯誤症。我認為柏老並非在做詮釋歷史的工作，而是藉機向滿腦子封建思想的國人，做現代民主人權教育的啟迪工作。他對民族的貢獻，遠比考證詮釋古史為大。

9 N9 L7 k: o: N$ Q4 q柏楊的歷史之筆
◎張玉法（歷史學家）
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　　歷史之筆有五種：一種重視史學重建，被稱為考證派；一種重視「史以載道」，被稱為春秋派；一種重視歷史解釋，被稱為史釋派；一種對大歷史提出結構性的看法，被稱為史觀派；一種對歷史事件和人物提出品評，被稱為史論派。《柏楊版資治通鑑》的「柏楊曰」屬於史論。司馬遷的太史公曰、司馬光的臣光曰、王夫之的讀通鑑論，皆屬史論。惟前人的史論多站在朝廷的立場，柏楊的史論是站在人民的立場；柏楊有二十世紀末的智慧，而前人沒有。另外一方面，從現代到後現代、從建構到解構、從報導新聞到顛覆新聞、從修撰歷史到顛覆歷史，是時代精神。柏楊的歷史之筆是顛覆歷史。孫中山曰：先破壞而後建設。像都市重建，不破壞舊有的，如何建立新的？從歷史研究的立場看來，破壞與建設同等重要。
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柏楊的歷史法庭
◎劉季倫（歷史系教授）
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　　在歷史的相對性，與人的價值的絕對性這兩者無以化解的糾結中，柏楊選擇了後者，而摒棄了前者。他專注於「個體生命的向度」，他關心的是個人的價值。他注目著那單只俯仰數十年的個體生命，並為他們所受到的苦難而悲。「凡是大義，必有深情」。在他的史論底層流動著的，就是這種因個體生命所受的苦難而生的悲痛。他少了一雙歷史的冷眼，又多了一副人道的熱腸。這使得柏楊變成了《柏楊版資治通鑑》的作者：他希望古往今來的一切人類，都能夠得到他所知曉的最好的方式的對待，所以他也以此為標準，來月旦品評古往今來的一切人、事、物；他因此而沒有成為一個所謂「專業史家」，──那是需要一雙冷眼的（必須留意的是：柏楊是在牢獄中開始讀史的。誰能夠在牢獄中帶著一雙冷眼呢？誰又希罕成為甚麼「專業史家」呢？）。他也沒有成為一個如同毛澤東一般的不恤人命的革命家；卻變成了一個人道主義的、漸進的社會改革者。就此而言，柏楊接上的，是五四新文運動中由胡適所代表的那一支傳統。（本文節錄自《柏楊的思想與文學》）
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目錄
( L9 m3 |+ K4 A% _; e通鑑(1)：戰國時代
通鑑(2)： 吞併六國
通鑑(3)：楚漢相爭
通鑑(4)：匈奴崛起
) |& V5 m- {6 `1 J* `通鑑(5)：黃老之治
通鑑(6)：開疆拓土
& `5 |. {, B/ l% g通鑑(7)：宮廷鬥爭
! f! j. T; F- G, O/ ?通鑑(8)：萬里誅殺
通鑑(9)：昏君輩出
通鑑(10)：王莽篡漢
$ c3 x! ?: q1 i3 Q7 R+ V9 o2 U4 O通鑑(11)：全國混戰
. I/ V" }" A& W% ?通鑑(12)：馬援之死
通鑑(13)：燕然勒石
" \' B. X$ ?9 T5 ^3 z通鑑(14)：跋扈將軍
通鑑(15)：黃巾民變
2 \  {. }& @* K& T% q通鑑(16)：東漢瓦解
  O5 o! T% X8 u& C通鑑(17)：赤壁之戰
. q1 K3 P7 q5 f% a5 K+ O通鑑(18)：三國鼎立
* V, j  Y$ v. {* p通鑑(19)：壽春三叛
' w( N: k; Q$ @通鑑(20)：司馬奪權
通鑑(21)：八王之亂
9 J1 M* `3 ?0 E& n: Z9 [通鑑(22)：大分裂
通鑑(23)：五胡亂華
, U8 t" Z5 Q. h7 w2 ]通鑑(24)：石虎肆暴
通鑑(25)：符堅大帝
通鑑(26)：肥水之戰
( Q, H) g& {1 J% k' k0 E通鑑(27)：參合殺俘
通鑑(28)：王始帝國
通鑑(29)：統萬碑文
通鑑(30)：自毀長城
: P' c  H( K! q" G& F通鑑(31)：南北朝
. D3 R4 ?! X6 ]; H% p, i. e6 c通鑑(32)：劉彧詔書
通鑑(33)：全盤漢化
通鑑(34)：蕭鸞眼淚
0 m9 C/ a9 w  K% j通鑑(35)：洛陽暴動
& E, K# s9 c* D  T/ i4 l6 G8 I通鑑(36)：河陰屠殺
通鑑(37)：遍地血腥
通鑑(38)：餓死宮城
% `1 c4 y' n* X0 w' U3 I通鑑(39)：禽獸王朝
通鑑(40)：黃龍湯
4 ?" _% S6 F9 c. m) V- T% K通鑑(41)：突厥可汗
通鑑(42)：南北統一
% u9 S( x7 f( @' W# L0 v) [. S通鑑(43)：官逼民反
. J# B) V. ?7 j: N( R) t  k通鑑(44)：江都政變
通鑑(45)：玄武門
通鑑(46)：貞觀之治
通鑑(47)：黃金時代
通鑑(48)：武照奪權
: ]7 K, X% h5 @- ^通鑑(49)：恐怖世界
通鑑(50)：惡妻惡女
; k1 j* q7 O( \1 _2 V& g通鑑(51)：開元盛世
通鑑(52)：范陽兵變
. \( q/ _4 T$ N8 k通鑑(53)：睢陽之圍
通鑑(54)：皇后失蹤
0 R' t8 f: ^3 `3 b通鑑(55)：涇原兵變
通鑑(56)：豬皇帝
通鑑(57)：元和中興
通鑑(58)：牛李黨爭
$ Z+ S7 Z- m  t' c' T% T$ {4 P通鑑(59)：甘露事變
通鑑(60)：大中之治
2 y1 }$ n5 W& r/ X% B/ h通鑑(61)：黃巢民變
通鑑(62)：狼虎谷
; f. @# E9 g: ?/ A( R通鑑(63)：軍閥混戰
通鑑(64)：大黑暗
- t6 [- b7 |% k" W通鑑(65)：五代時代
- J8 k* @% l% X9 H通鑑(66)：小分裂
+ s1 ]" U1 D, q9 f( n' u0 a. F8 `通鑑(67)：千里白骨
通鑑(68)：半截英雄
' O7 Q' l) W5 l' {通鑑(69)：兒皇帝
6 N4 y3 M* q- t& g, ~+ {通鑑(70)：橫挑強鄰
% I5 K/ H5 k' q1 C1 \通鑑(71)：高平之戰
通鑑(72)：分裂尾聲
5 n6 b( ^8 o. r1 U收回
. o& V4 P5 L& [1 k序
8 k. ^( ?7 [% U0 K; k* g% p【自序】

　　我一直抱著把資治通鑑譯成現在語文的心願，而今得以實現，非常興奮。因為，在中國浩如姻海的史籍中，事實上只是兩部史籍，才是最有價值的著作，一是司馬遷先生的史記，另一個就是司馬光先生的這部資治通鑑。

　　司馬光先生在十一世紀宋王朝時，領導保守黨主(舊黨)，跟以王安石先生為首的革新黨(新黨)對抗，雙方都曾一度失勢。就在保守黨一度失勢期間，司馬光完成這部著作。

# Q7 v1 k, M3 c0 m　　資治通鑑本是一部長達一千三百六十二年之久的中國時代編年史，包括中國壢始上最混亂和最苦難的四個時代：

! k( d6 n/ Z3 e  {3 z　　戰國時代　　　前四八○年－－前二二一年
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　　三國時代　　　二二○年－－二八○年

　　大分裂時代　　二一八年－－五八九年

* T1 W4 v2 m6 `3 _" `* Z' E　　小分裂時代　　九○七年－－九五九年
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: H$ a4 e1 n2 ^　司馬光先生以無比的魄力和高瞻遠囑，而他的編輯群更都是知識淵博的史學專家，所以能使一千三百六十二年  亂如麻的史蹟，得以條理分明的呈現於世。連同邊年史的始祖春秋在內，中國還沒有出現比它更明晰更精確的始史籍。

& s) p5 j5 ~  N( ^3 k　　因為作者的保守立場，有人曾懷疑資治通鑑是不是直的尊敬，更有人把資治通鑑比作為「馴馬術」，指控它專供統治階層使用。然後偉大的文化產品，功能是多方面的，史觀可能無法使每一個人同意，但史料卻是嚴肅的，司馬光先生已經為我們留下寶藏。何況，司馬光先生處理史料時，只把他的主觀見解表現在(司馬光曰)篇幅中。假使沒有司馬光先生，史料失散，即令今天的專業歷史學者，具備司馬光先生當時所具備的條件，也無能為力。

: y! {% R! k  f% m6 W　　宋王朝的六任帝趙頊先生把它命名為資治通鑑，實是佛頭著糞之舉，使一部史書，變成一部政治學問－－帝王的鏡子。但我們卻感謝他的命名和他所寫的那篇序文，那是中國文化史上最重要和最傳奇的一篇序文。當革新黨當權，下令查禁資治通鑑時，有人警告說，那將是向皇帝挑戰，才惶然而止。不過，雖然它自認為和被認為是帝王的鏡子，事實上，卻很少帝王從這面鏡子上獲益。明王朝王帝每天清晨，都要研讀它，但明王朝的皇帝群，卻一蟹不如一蟹。蓋權力固可使人發瘋，權力同時也可使人愚不可及，以致看不見鏡子，或雖看見鏡子，卻覺得鏡子裏的醜陋映象，原來美如天仙。所以，資治通鑑與其說是帝王的鏡子，毋寧說是人明民的鏡子。透過資治通鑑，可以看出我們所處的歷史位置，和面對的福禍命運，也可看出統治階層的心態和行事軌跡。用來作為對他們的評鑑標準。好比說，從王妃的嬗遞、革命的頻起，我們至少了解，中國的政治思想法，是依靠他們的自我控制－－品德，這就遇到困難，蓋只有令一個權利制衡，才能使人循規蹈矩。品德絕不可恃，因為，權力可以敗壞品德可恃的只有民主制度，偏偏中國歷史上所有的改朝換代，都缺少這種思想作為最高的指導原則，以制一直在循環砍殺，不能遏止。
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. e& [% |3 I7 ~/ c- C* {　　我們並不認為民主是萬能靈丹，文化和傳統不是一個大樹，而是一條大河，政治的和軍事的力量，都無法把它攔腰斬斷。資治通鑑上各式各樣的行為模子，迄今仍然不斷的澆出同類的產品。不細讀資治通鑑，要了解中國，了解中國人，了解中國政治，以及展望中國前途，根本不可能。

6 h* ?3 n( t" b" _/ d- y" x! Z　　資治通鑑原本用的是十一世記知識份子，對二十世紀以降的現在人講起來，以顯的過度的生澀艱深。從前，人們生活內容單純，知識份子可以把全部生命，投入史經。而今社會節奏一列狂奔的火車，人們連翻查工具的時間，都付如缺。假使再沒有現在語文本問世，價值連城的資治通鑑將有塵封的厄運。

: z1 `; J; z% M( Q　　翻譯上最大的困難有三點：一是地名，中國人是世界上最勇於更改地名的族，古地何在？好像都在雲端。二是官名，歷代官職名稱，奇異怪誕，往往匪夷所思。三是時間，「年」不寫「年」，而寫「著雍  提格」，「日」不寫「日」而寫「甲子乙丑」我們的方案是：地名仍用古地名，夾註今地名，而另行繪製地圖，越詳細越好，使歷史人物，生活在實際舞台之上。官明則用現在人所了解的稱謂，夾註原稱，蓋必須如此，才能卻知他的權力關係。至於「年」，我們使用公元，只有公元才可顯示時間距離，不但不沾惹「著雍  提格」，連年號也作為配件，擺脫爭執最烈的「正朔」困擾。至於「日」我們使用數字，擺脫「甲子乙丑」，我們自誓，不但忠於原文，要譯出一不可以替代古文的資治通鑑，還要發揮神韻，使它簡單清楚，不依靠任何公工具書，都可暢讀。
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　　翻譯工作直到今年（一九八三），才獲實現。因為遠流出版社在牛津大字典的澳洲版上，得到啟示。澳洲購買了該字典的文字版權後，因為份量太多，成本太昂，就分期發行，每月出版一冊－－即一個自母，以兩年餘的時間，全不部出齊，這是一項大膽的嘗試，並幸運的獲得空前成功，雖然有人擔心中文讀者會不會有英文的企圖心，但我們具有信心，決定也每月出版一冊，以三年為暫定時限，全部完成。我不敢保證譯文每月差錯，但我卻敢保證，決不是把「曰」譯成「說」的白話文。

5 @( y4 g2 {' v. E5 M' x　　這篇序文寫於第一冊完稿之後，發現把死文字變成活文字，而又要保存死文字的原意，有時比新的創作，還要困難。而文言文最大的特徵是，沒有主詞，往往前言不照後語，前言在東，後語忽然在西，難以連慣。典故堆砌，意義更容意渾淆。以及地名今註，官名今譯，全部費盡思考。幾乎每一行都有一個地雷，不清除便不能前進一步，而徹底解決，時間又不允許－－有些問題可能要聚誦累年，但我仍繼續下去，孜孜不息，竭進全力。

' T2 l: T6 b+ I0 z　　是序也。
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/ T4 r  o5 @0 u7 b一九八三年七月十五日於台北
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4 t# w! I" M7 [; G2 @. W$ P【《柏楊版資治通鑑》柏楊跋】

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1 q  F! y9 C' T+ ~8 r# f當我終於寫完柏楊版資治通鑑最後一個字，劃上一個句點時，抬起頭來，凝視著書桌上的橫管台燈，竟呈現一片模糊，不由得連自己都驀然一驚。九百多萬字——將近一千萬字的巨著，從一九八三年三月，寫下第一個字開始，直到今年（一九九二）十一月，全部譯完，為時整整十年，十年來，朋友把我的書房喚作「勞改營」，而我個人則當然是典型的「勞改犯」。因為，平均下來，我每個月至少都要閱讀四萬字左右的文言文（包括標點及註解）原文，寫出七萬五千字左右的初稿，和繳出十五萬字左右的校稿，以及所必需的地圖、附錄，和〈通鑑廣場〉。十年如一日，沒有星期天，沒有例假日；沒有陰，沒有晴。

2 l# Y4 K. T& W4 A1 m3 n' r 二
就在十年勞改營式寫作生涯中，另有三種資治通鑑白話譯本，先後問世，以完整無缺的全書面貌，進入市場，我依照它們的出版順序，排列於左： 1.《師大版通鑑》一九八四年十月，台北文化圖書公司印行。 2.《名遠版通鑑》一九八四年十一月，台北名遠出版社印行。 3.《改革版通鑑》一九九一年十月，北京改革出版社印行。
《資治通鑑》自十一世紀出版，直到今天，歷時九百餘年，過著平靜的日子，卻在最近十年之內，出現來自同一母體的四種白話版本，固然由於商業競爭的激烈，但也說明一種現象：文言文古籍的壽命，已走到盡頭。過去，知識份子對於難懂的文言文，傳統的反應是：在原文之下，另加註解，或另加導讀。於是，一部年代久遠的文言文古籍，僅只註解導讀，就能彙集成若干部書，成為專門學問。問題在於，註解或導讀只能延長古文的呼吸，和古文輾轉病榻的時間，不能拯救她的死亡。
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三
　　從四種版本同時流行的事實，可以了解：即令擁有再好的註解，再優美的導讀，大多數知識份子也無法對文言文繼續容忍，而渴望另行建立直接的了解管道。猶如跟一位美麗的姑娘談情說愛，男主角再也不願意透過結結巴巴的第三者從中間傳話，而要自己直接對話。
) D. K# |) H- T  b1 l現代語文可以使已死的或垂死的古籍，獲取新的生命。雖然有些人提出種種理由，反對把古籍譯成現代語文，其實只不過少數人企圖永遠壟斷古籍知識，不允許她脫出自己掌心的心理，這將使古籍成為少數知識貴族的私產，才真正對國家民族造成傷害。

四
　　司馬光先生曾感嘆說：「通鑑完成之後，只有王勝之借讀一次，其他的人還沒有讀完一頁，就打起呵欠、昏昏欲睡。」我比司馬光先生幸運得多，柏楊版資治通鑑平裝本已銷出兩萬部左右，台灣二千萬人口中，十分之五‧七從不閱讀書刊（不知道應感到可怕，或應感到可憂），在剩下的讀書族群中，每二百八十人中，就有人擁有一部，這是一個奇高的比例。而在中國大陸，第一初版數目，就高達十六萬八千冊。通鑑不是武俠小說，也不是通俗讀物，它是嚴肅的正史。讀者不但包括小學生，還包括體力勞動的工人，和被米麵兒女纏身的家庭主婦，這都是現代語文的偉大功績。

五
6 H. N0 j# j& O2 k6 T 　　文化是一種有機體，反應在語文上，尤其敏銳。日本的古籍，現代日本人幾乎全不相識。現代英國人更把古英文看成骨董。中國文言文古籍早已經是木乃伊了，我們如果真的像某些人所吶喊的，熱愛中國文化，就必須解除纏在木乃伊身上的裹帶，重新賦給她生命。

! e% B. u( }' v) w7 @, {$ ~我不認為人人都看得懂文言文通鑑，即令他是文史方面的高級知識份子，所以翻譯成為一種不可抗拒的需要。我預測二十一世紀的中國，將是一個翻譯的世紀，包括四大內容： 1. 外文譯中文。 2. 中文譯外文。 3. 文言文譯現代語文。 4. 譯文的再翻譯。
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2 v% a/ u, |, [* a8 F) l0 L十五年前，我剛從監獄出來，發現入獄前的很多語言，已無人了解。正在中學唸書的女兒，熱心的教我當時（八〇年代）的熱門字彙，然而，十五年後的今天，也沒有幾個人聽懂，進步及成長的節奏，就是如此的快速。我自信柏楊版可以代替司馬光版，因為我忠於原著，並忠於民主和平等的基本理念。但我樂觀的估計，柏楊版的壽命最長也不過維持兩百年，當二十三世紀來臨時，自會有二十三世紀那個時代語文的通鑑再譯本出現，這是一項健康的人文生態，這才能使有價值的文言文古籍，藉著不斷的除舊換新，使它永遠流傳。
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　　《通鑑》，司馬光先生本是寫給帝王看的，希望加強他們的統治的技術，可是事實上帝王並沒有從中獲益，獲益的反而倒是平民，當我們發現政治舞台上的節目和通鑑上的人物舉動重疊的時候，我們就可以預測它下一步的劇情。

然而，教訓不是歷史的主要功能，中國的實用主義文化，總是使藝術和學術作品，跟功利結合。事實上，歷史的主要功能在於使我們認同我們所來自的世界，而有一種知道身世後的歸屬感。沒有歸屬感的心靈，不能延續文化的薪傳，而成為太空中的浮飄物。

8 b- _' G, a' }5 d  p, t0 _8 M《通鑑》記載太多的悲慘和醜惡，但《聖經》是猶太人的《通鑑》，裏面有同樣多的悲慘和醜惡，美國歷史有水牢、吊人樹，歐洲歷史有倫敦塔、巴士底監獄，都不影響他們的後裔以他們的國家和民族為榮，中國人亦然，《通鑑》使我們歸屬於我們自己的文化，使我們對未來的發展，產生一種神聖使命，要她再沒有點、只有榮耀，使明天更有意義。
" z8 E* w  P4 f7 N7 D感謝這十年——中國歷史上從沒有出現過的黃金時代，我有幸能夠逢到，享有充份的言論自由、心靈自由，和人性尊嚴。假使柏楊版有什麼貢獻的話，請了解這貢獻來自許許多多在這塊土地上為民主開放、人權平等的爭取，一齊流過淚、流過血汗的朋友。希望這個時代一直延續下去，直到永遠。
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作者介紹
8 N, L% X1 P: K# r' @- C& d% d6 [作者簡介

柏楊，一九二〇年生，河南輝縣人。一九五〇年起，以郭衣洞之名從事小說創作，為寫作生涯之始。一九六〇年代用柏楊筆名為《自立晚報》及《公論報》撰寫雜文，揭露中國文化的病態與社會黑暗面。一九六八年三月七日，以挑撥人民與政府間感情罪名被捕，至一九七七年四月一日始被釋放。出獄後，續為《中國時報》及《台灣時報》撰寫專欄，並曾赴多國發表演講，引起強烈的迴響。一九八三年起，耗費十年時光譯述司馬光的《資治通鑑》，打破以往只有高級知識分子能讀《通鑑》的專利，並援用現代語詞的注解，使得晦澀難懂的古代人文巨著，有了全新的現代風貌。其作品類型廣泛，含括小說、雜文、詩、報導文學、歷史著作、文學選集等，著作等身。二〇〇八年四月二十九日因呼吸衰竭病逝新店耕莘醫院，享壽八十九歲。
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