世界民族音乐 胡斌著 河南大学出版社

　　《世界民族音乐/全国普通高等学校音乐学专业教材》特色主要体现在以下三个方面：
　　1.科学性与实用性。本套教材的适用对象为普通高校音乐学本科专业学生，同时兼顾普通专科层次以及社会音乐爱好者的需求。本套教材涉及的全部理论、曲目及问题，既是本专业体系构成的核心内容，又是学生及其他音乐爱好者在学习及今后的工作、生活中经常遇到的。学习本套教材，可以帮助他们构建起良好的专业基础，同时，通过本套教材，我们也在努力传达着一种对待音乐的态度、一种亲近音乐的方式，并力图对于健全人格的养成产生积极的影响。
3 p! e2 G9 l9 m! P4 G　　2.立足本土，突出地域性。本套教材着意加入了大量本土音乐的内容。目的之一：强调受教者与本土文化之间的血肉联系，这样更有助于培养学生对于音乐文化的感性认知和理性思考能力；目的之二：充分发挥本土音乐在教育过程中的独特作用，同时也为我国传统音乐文化的传承与发展找到了更有效的途径。
　　3.面向中小学，突出针对性。本套教材奉行“服务基础音乐教育”这一宗旨，在教学内容的选取上充分考虑与中小学音乐教材的紧密衔接，从而可以在更大程度上实现高等音乐教育与义务音乐教育的无缝对接，最大限度地增强毕业生对中小学音乐教学的适应性。
6 d3 t! n4 Z1 U  d* p9 Z6 N, p6 U) ?2 w7 C1 d　　目录
　　导言
- [$ ?$ q1 A: c　　第一章 东亚音乐
& G* K% o/ u+ E( l　　第一节 概述
2 \5 y9 z- e, ?　　第二节 中国音乐
5 R. K7 }$ F; ~. z　　第三节 朝鲜半岛音乐
　　第四节 日本音乐
+ o3 r5 [' N' A% f! i　　第五节 蒙古音乐
" `  x/ p) f1 ]6 r+ z- h　　第二章 东南亚音乐
　　第一节 概述
　　第二节 中南半岛音乐
　　第三节 印度尼西亚音乐
　　第四节 海岛区其他国家音乐
　　第三章 南亚音乐
/ R: u) u) l% w% P/ Y# b& M　　第一节 概述
7 d8 t' J( g" B" Y: o　　第二节 印度音乐
　　第三节 南亚其他国家音乐
　　第四章 中亚、西亚、北非音乐
　　第一节 概述
　　第二节 中亚音乐
　　第三节 西亚、北非音乐
　　第五章 黑非洲音乐
　　第一节 概述
( y4 a: x7 \3 M* F+ @  S! t　　第二节 东非音乐
　　第三节 西非音乐
2 p: R# L  L8 p" U& E　　第四节 中非音乐
0 Z% U& H! F* h　　第五节 南非音乐
7 l0 k3 C. w& m' v" D　　第六章 欧洲音乐
6 z& \& k' ~. @* u3 B5 Y　　第一节 概述
6 k- `& S/ p: Y! d: W/ @# H　　第二节 不列颠诸岛的音乐
' X5 C% i" u+ E: r+ y　　第三节 西欧音乐
　　第四节 北欧音乐
# t6 ?0 @, X; g　　第五节 南欧音乐
　　第六节 东欧音乐
　　第七章 北美洲音乐
　　第一节 概述
% }- W2 |1 K2 I4 z" ]3 }  W8 i) J　　第二节 北美印第安人的音乐
6 z: E5 ^- R# d; d) ]　　第三节 北美因纽特人的音乐
/ Z; J. G  n- X5 `1 o* p$ P　　第四节 美国流行音乐
　　第八章 拉丁美洲音乐
" w$ w  E9 `+ ]3 c. I3 w　　第一节 概述
　　第二节 墨西哥音乐
　　第三节 南美洲音乐
5 S& k) R5 ]* H　　第四节 加勒比海地区音乐
　　第九章 大洋洲音乐
, \# c. a# I5 Y- H　　第一节 概述
　　第二节 澳大利亚与新西兰的音乐
　　第三节 夏威夷音乐
　　第四节 太平洋其他国家、群岛的音乐
　　参考文献
1 |' Y0 [$ N, @, V9 D- @& i7 r　　后记
　　精彩书摘
　　一、中亚、西亚与北非人文、地理概况
# ?  i% H, K4 ^0 |; E/ z3 ?, s. _　　中亚即亚洲中部地区，面积约400万平方千米，包括乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、塔吉克斯坦和哈萨克斯坦5个国家，人口约5500万，整个中亚地区大小民族有130多个，主要为这5个国家的世居民族，曾有大量俄罗斯及其他斯拉夫居民迁入。此外，在哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦还有一部分19世纪从中国西北地区迁去的回族人，在当地被称为东干族。中亚居民普遍信奉伊斯兰教，俄罗斯人、斯拉夫语族居民中有相当数量的东正教教徒，还有少部分人信奉天主教、新教和犹太教。
　　西亚又称西南亚，位于亚、非、欧三洲交界地带，面积约718万平方千米（包括埃及在西奈半岛上的6万平方千米，不包括土耳其在欧洲的2万平方千米），约占亚洲总面积的16%。西亚包括的国家和地区有伊朗、伊拉克、格鲁吉亚在亚洲的地区、亚美尼亚、阿塞拜疆、土耳其、叙利亚、约旦、以色列、沙特阿拉伯、巴林、卡塔尔、也门、阿曼、阿拉伯联合酋长国、科威特、阿富汗、黎巴嫩、塞浦路斯等，人口约2.5亿，阿拉伯人约占1/2以上，小亚细亚半岛多为土耳其人，伊朗高原以波斯人为主，以色列是世界犹太人的聚居地。西亚不仅是亚、欧、非三洲的结合部，而且是人类古代文明发祥地之一，古巴比伦（即两河文明）位于今伊拉克美索不达米亚平原；西亚也是伊斯兰教、基督教、犹太教等世界性和地区性宗教的发源地。近代史上几经殖民主义、帝国主义列强瓜分，使本地区的民族、语言、宗教及领土、边界等问题都相当复杂。
　　北非即非洲大陆北部地区，习惯上为撒哈拉沙漠以北广大区域，面积约837万平方千米。它包括苏丹、南苏丹、埃及、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥7个国家及大西洋中的葡属马德拉群岛、亚速尔群岛。人口约为1.5亿，700/0以上为阿拉伯人。阿拉伯文化与伊斯兰教为北非的重要人文特征，主要使用的语言为阿拉伯语。
　　一、伊斯兰音乐的发展与影响
1 B) v; J  D4 ~9 |) U% {　　（一）关于伊斯兰音乐的概念
. {6 F/ u" \, G8 c　　中亚、西亚、北非的居民普遍信奉伊斯兰教。伊斯兰文化是以阿拉伯人为中心的叙利亚人、伊朗人、土耳其人等吸收融合希腊、叙利亚、埃及、伊朗、印度等文化而创造出的带有国际色彩的综合文化，伊斯兰音乐也不例外，它同样是多元融合且具有国际色彩的。
　　在一些音乐书籍中，能够见到“阿拉伯音乐”和“伊斯兰音乐”的提法，有人认为两者相同，有人认为两者不同。具体来说，有人认为“伊斯兰音乐”是自西亚到非洲、中亚的伊斯兰圈内的音乐统称；有人认为“伊斯兰音乐”是指这些国家的古典音乐；有人认为“伊斯兰音乐”就是阿拉伯音乐；还有人认为“伊斯兰音乐”是指伊斯兰教徒中的阿拉伯人在萨拉森帝国时代所发展起来的音乐①；甚至还有一种笼统的说法，认为“伊斯兰音乐”就是表现穆斯林日常生活的音乐。无论有多少种说法，有一点是十分肯定的，即伊斯兰音乐是在伊斯兰教建立之后才有的，而且是以阿拉伯音乐为基础的；阿拉伯音乐则是流行于阿拉伯国家（地区）的民间音乐。因此，从时间上来说，阿拉伯音乐早于伊斯兰音乐；从地域上来说，阿拉伯音乐与伊斯兰音乐有重叠，但作为世界性宗教的伊斯兰教，其传播范围并不仅限于阿拉伯国家，所以伊斯兰音乐不仅普遍存在于阿拉伯国家②（包括西亚12国和北非10国），而且也存在于西亚的阿富汗、土耳其、伊朗和中亚5国等非阿拉伯国家。
　　在伊斯兰教中，音乐虽然不是《古兰经》上所禁止的，但也并不被人提倡，甚至有的伊斯兰学者把音乐作为信仰上的禁条。虽然在伊斯兰教每天5次的祷告都会有用阿拉伯语唱起的阿赞，但阿赞并不算是礼拜的一部分，因此，有学者认为，在普遍的伊斯兰教中，宗教音乐是不存在的③。但也不是没有特例，如在伊斯兰教的泛神论派（苏菲教派）的各个教团的宗教活动中，乐器与歌舞是经常能够见到的。
　　与伊斯兰教对音乐的冷淡相反，阿拉伯人对音乐十分喜爱，音乐几乎是他们生活中不可缺少的一部分，不仅家庭和部族生活充满音乐，即使在战争时期，士兵们也是边挖战壕边唱歌。关于音乐和乐器的民间传说和神话丰富而多彩，阿拉伯音乐对欧洲以及东方的影响更是有目共睹，足见音乐在当时阿拉伯社会的普遍性和重要性。因此，也有人提出说“伊斯兰音乐”这一概念显然并不是指伊斯兰教音乐，而是指基于阿拉伯音乐的世俗音乐。
+ @& a: I8 S" l2 y' c) v# ]　　（二）伊斯兰音乐的发展概况
　　伊斯兰教建立于公元7世纪初，因此，关于伊斯兰音乐的起源，有的学者认为是起源于在此之前的阿拉伯固有音乐、波斯音乐、希腊音乐以及印度音乐4个内容的相互影响与融合。④
6 P# H* D% O* f% J7 A0 S　　阿拉伯固有的音乐最初可能就是原始民族部落生活中的劳动歌谣，或者是原始的巫术祭祀中的舞蹈和伴奏，之后，因为商业的兴起，阿拉伯沙漠中特有的商队开始活跃起来，随之便出现了领队为鼓舞商队队员所唱的民谣，这种民谣不断经历着发展衍变。从2、3世纪前后开始，在阿拉伯半岛的南、北部所建立起的王国宫廷里，职业性的乐师和歌者已有诸多音乐创作。手持各种乐器周游各地的游吟诗人所唱的民谣，随着阿拉伯文学进入宫廷，渐渐地获得了艺术上的发展。在乐器方面，各种打击乐器、弦乐器、管乐器也都已存在，不少乐器经衍变发展至今仍然流行。从音乐历史的角度来说，波斯音乐比阿拉伯固有的音乐具有更古老的传统，因此，阿拉伯音乐文化可能从一开始就已经受到波斯音乐的影响。在伊斯兰音乐的形成过程中，希腊的音乐理论体系以及印度的音乐文献都成为伊斯兰教徒学习的内容，现在的学者甚至还发现在印度音乐与阿拉伯音乐的音律体系、调式组织以及节奏理论上都有着相通之处。
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