内容简介1 j7 c, ]7 ~5 I) ^# A1 z
《中国哲学简史》一书被誉为了解中国文化的入门图书，本书由1947年冯友兰先生在美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史课程的英文讲稿整理而成，1948年由美国出版公司麦克米兰出版。在西方世界拥有广泛的影响力，先后被译为法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等多种文字。全书以二十多万字的篇幅文字讲述了中国哲学的发展历程，在有限的篇幅里充满了人生的睿智与哲人的洞见，是冯友兰先生哲学思想与哲学研究的集中体现，也是了解中国文化、中国哲学的入门书书籍。
T+ _: `+ D5 L" {/ ~3 x; W% B 作者简介
6 u6 E3 p# E, O/ A$ z' I 冯友兰（1895-1990）字芝生，河南南阳唐河人。中国当代著名哲学家、哲学史家、教育家。1912年入上海中国公学大学预科班，1919年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授，清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年后一直担任北京大学哲学系教授。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。著有《新原道》、《中国哲学史》、《中国哲学史新编》等。
) D) j0 q: ^4 n4 f3 u2 z 精彩书评
; _3 }/ W4 s" X+ ~) g7 i 冯友兰先生的《中国哲学简史》恐是学习中国哲学,特别是中国哲学史的选择之一。, E/ c5 u. H6 U9 [
——哲学家 李泽厚
6 c' I" d, e0 ?4 u; h C7 x8 `, C 中国哲学里，我推荐冯友兰先生的《中国哲学简史》，部头很小，讲中国哲学发展的基本过程和问题。它本来是写给美国人的，非常通俗易懂。对于所学专业不是哲学的学生是最基本的。在世界上还没有见过第二本这样的书。
) ]2 K& Q6 I- q; l, B ——清华大学国学院院长 陈来% N" e0 F* c9 D! v
我素以为《中国哲学简史》是一本出神入化的书。写这书时，父亲已有哲学史方面的研究成绩，又创造了自己的哲学体系，两卷本《中国哲学史》和“贞元六书”俱已流传。《简史》将两方面成就融会贯通，深入浅出，内行不觉无味，外行不觉难懂。; B2 K5 ~" E ?. f+ ^( Q
——著名作家、冯友兰之女 宗璞
: \3 V. ^7 ^2 _/ H, [+ u s 阅读《中国哲学简史》，在人生旅途上，做有思想的行者。5 A8 Z3 Z/ g+ V) ~& E0 e
——清华大学校长 邱勇* H- A; ?# @7 a5 n* X( R
目录) ? c: V J( h/ ?
自序冯友兰( o' h# Z# Z% S" R6 C
第一章中国哲学的精神
- s6 Q# W9 B+ a. X3 j8 K 哲学在中国文化中的地位
3 Z2 d$ i/ [+ o. h; i; r6 n* d1 q 中国哲学的精神和问题3 b* i8 b' N% C. ]
中国哲学家表达自己思想的方式
, s' @/ j: I; a! X 语言障碍
" q4 P6 n3 p) s: {1 @4 f1 I" [ 第二章中国哲学的背景
2 H% {1 G0 T m" w8 E9 Z 中华民族的地理环境; I1 r8 T# X- R9 h3 c5 }$ x$ G3 d, W
中华民族的经济背景
. [9 e/ J2 [; C6 L$ Y9 N0 d) i 《上农》—农业的价值: J' N4 C4 `! r
“反者道之动”
8 Y0 d3 R; S, @& v2 v7 ~+ H 对自然的理想化, E8 T5 w" l5 z3 I0 ^1 ]
家族制度
" M1 R. Z* ?1 W- P5 n5 u$ i 入世和出世9 [- W p. m/ K+ S" l
中国艺术与诗歌) s W* u4 ~+ N4 ^% `
中国哲学的方法论
; e, g" W- _7 f; w' f 海洋国家和大陆国家
4 {; ^; G) v8 `$ Y 中国哲学中的“常”与“变”
; q' U4 `6 }5 \) V# p 第三章诸子的由来
. V) D. ~- K$ {4 k+ n9 W8 K5 k 司马谈和六家6 M1 W( ?7 g) c
刘歆和他关于各家缘起的理论
( N8 Q. A J% d* a1 V$ I 对刘歆理论的修正$ b0 }$ r; ?: y9 ]( s
第四章孔子：第一位教师+ M2 y7 M7 H, m4 E# V) O
孔子与六经
( M V2 [/ r1 V7 a4 \; G4 g, g: Z 作为教育家的孔子
# Y7 L7 l" z3 x" U: T 正名# m& ~! L& h+ O4 h* l0 ~+ [
仁义
4 \0 t- Z3 J& q# k6 f. u 忠恕- N a- ^% s5 ?! R# L# A
知命/ }# f" s7 D& \9 r$ j: |
孔子的心灵修养3 C6 p: u# U+ Z1 d3 `9 N
孔子在中国历史上的地位
2 f* x8 A4 [- Y* C5 p 第五章墨子：孔子的第一位反对者7 _. g' N' I/ _0 q+ e
墨家的社会背景
% u& c% x$ X& r, X 墨子对儒家的批判
) Q6 y& M% @( F' |- i% j 兼爱
/ h/ h; I0 P6 L' O( F/ D 天志和明鬼
! i2 m: U; n, h 一个看似表里不一的问题
; `1 \' `0 C' F. s [ 国家的起源' c% ]: g2 O% L0 C1 j: _) a z
第六章道家的第一阶段：杨朱7 D) a4 e2 }% Y% o; O
早期道家与隐者 X, _7 m% C9 Y' A" W! a) @
杨朱的基本思想
$ \5 M$ d1 J' V6 j, \: i 杨朱思想举例: w8 k" p O+ e% s3 H; @: }
老庄著作中的杨朱思想
- {0 d0 Z5 b! \1 X) C3 ^ 道家思想的发展. M, ?3 V; H% a, z( E' L
第七章儒家的理想主义流派：孟子1 P$ H2 Q* f8 y! Z
性善说
" Q$ T, {( u! k$ i/ i6 H7 _ e! S 论儒家与墨家的基本不同点* p* J( m# B: h! z' G0 J' J
政治哲学1 L7 m; |# T; z' F$ c) M* @
神秘主义# D& p3 b$ q7 T S! C$ f
第八章名家- K2 f/ v" j0 Y1 j$ X& p
名家和“辩者”
4 [' J5 ~4 h) o6 } 惠施关于事物相对性的理论
3 E1 a+ f$ r$ H* w! { 公孙龙关于共相的学说& Z% v0 P- N6 v+ Y6 T9 ^
惠施和公孙龙学说的意义* u0 y% J- D! W* n& L0 ~% x5 D
第九章道家的第二阶段：老子
' ?+ y$ p) n: C0 o 老子其人和《老子》其书( x" `& x# q: I. e& l8 S9 A
道，无名
_+ H! |- ]% x8 j T; i, O 自然的不变规律/ l7 E6 J" g+ W* X4 B3 i0 s
为人处世
$ M' F: J; G5 N# O- x 政治理论
9 J6 H: J# L' t) s* h3 o! K) ~ 第十章道家的第三阶段：庄子: x; B d8 a+ D/ `9 H: }- \4 J) Y
庄子其人和《庄子》其书
& h4 j8 B" c2 A$ r! q: B/ H 得到相对快乐的途径
k" A/ Q) F0 f8 }% I$ W 政治与社会哲学5 [9 R' `: s, ~" r+ I5 B" b0 z) R
感情和理性
5 Y) p y3 V a6 \" k 达到至乐的途径
! K( u+ l/ m* y6 k% V2 | 有限的观点4 T" O7 ]( `$ Q4 J3 K
更高层次的观点
. M# B2 R6 X9 z# O8 w/ L2 m+ D+ Q1 V9 o4 x 更高层次的知识 e Z6 g& G9 O1 b8 p, j1 V
神秘主义的方法论: x- T% Q* D5 ], y
第十一章后期的墨家 D' M0 H8 X: [% k" `3 L' D
关于知识和名的讨论; G$ i- ^3 l6 z
关于“辩”的讨论
7 L, \2 N: U4 ~7 j0 ]) z$ j3 T) K 澄清兼爱说
; x. I( n5 t- `+ H2 p2 ~# _ 为“兼爱”辩" i. Q+ G) d& A; x
对其他学派的批判1 d: r4 a7 I% h9 z8 ?" M+ g% P
第十二章阴阳家和中国早期的宇宙发生论) p5 q; o1 ?& R ?( f
六种术数
2 s w g$ D$ y6 P1 i% A3 g 《洪范》所描述的五行
- U% r0 M1 E( @' `% c ^% f 《月令》
. z: X* z: Z& ^0 e' `" b9 ?2 I 邹衍% A0 L9 N, M: m- f
历史哲学
- o2 k/ ]! j- u b/ y" u3 Z5 ] 《易传》中描述的阴阳原则: h) A9 J' |" F
第十三章儒家的现实主义流派：荀子1 ]# ^2 U6 Z6 c; Q
人的地位
3 w$ _8 `) t- ~4 q& s4 u 关于人性的学说
$ {: O/ C2 L1 j1 P 道德的根源" j' A c. I A! B; }
关于礼乐的学说/ G8 s( D! s1 e% S2 m `+ |
关于逻辑的理论
7 ~/ M) y) ]) |1 [2 ]: B 论其他学派的谬误9 c) _/ N; n7 R4 s$ x* A
第十四章韩非子与法家% D* P0 B4 @" B$ t3 [
法家的社会背景
8 l2 i, R; H1 _6 [9 s8 y. t. F 韩非子，法家的集大成者
- V9 L# \' D" |9 ?# @3 V# H 法家的历史哲学* i9 G6 i% p! d% L" M; M6 E! x4 S+ G
治国之道
8 s, z$ _6 _0 j- f! V% X- l 法家与道家% w( b) @- ]8 ^0 f$ x8 h
法家与儒家
, |% R [1 G# Q2 @ 第十五章儒家的形而上学
* q- i' \6 g) c6 \: s" h 事物之“理”$ ~% ]& ]# P6 j# N$ @% P1 y
万物生成之“道”. I, V# G7 t. z
万物变易之“道”
+ n9 J: n; x% A$ c5 l/ d2 w “中”与“和”
. Y6 k7 Z+ _ L- J( I “庸”与“常”
& }3 s2 k! G1 V- R: ?4 _ 从启蒙到止于至善—明与诚 h2 t2 E. z% g7 k6 d- e
第十六章治国平天下的哲学主张
: o z0 d/ T5 I. S 秦朝统一中国前的中国政治情况2 ]4 d3 b: v, w- ^* r' U
中国的统一
. F! t. l5 w) U2 d! ] 《大学》/ q& h' p" R; F* e6 M1 \" I s
《荀子》中的折中倾向# _+ V, P0 A* `% E; W
《庄子》哲学中的折中倾向- `; g/ {# ~& [" d
司马谈和刘歆的折中主义思想
! e* F+ u) w$ W/ m3 R; ~# \ 第十七章汉帝国的理论家：董仲舒8 J/ L+ ]. z- r# A. o6 Z
阴阳家和儒家的合流
& y% x2 s# W/ x! M( [6 Y 对宇宙本体的理论/ v+ p1 R$ q- K) R
人性的学说
6 Y2 G% N- m: L* ~; H) J 社会伦理学说5 P, J2 u; m$ E g8 `
政治哲学+ v+ @' }6 r3 t. e r
历史哲学3 ^8 C5 U3 T# u
对《春秋》的解释. D7 b1 K! W' a+ t
社会进步的三个阶段9 P& s; K. L. O4 ]6 _* p3 r( ]2 Z
第十八章儒家兴盛和道家再起
% d& g: W; D# F) [+ [' G4 G( z 思想的统一
1 |& j# e0 w8 n" @- ]" @4 A 孔子在汉代思想界的地位
/ K8 y+ m/ {; C. @, i( H 汉代经学中古文学派和今文学派之争7 a: c! C/ y& u/ a
扬雄和王充+ e% O6 T0 a- Z5 l- l4 w" y
道家与佛家+ J8 I2 U; D% K- {8 g
政治和社会背景
+ i O- @8 I3 K4 e/ b. m0 Q' ~. ~ 第十九章新道家：崇尚理性的玄学
, B' d7 m0 ^+ { 名家再次引起人们的兴趣* K: a) y2 m* W4 r5 w! [- F
对孔子的重新诠释$ J3 l2 g, _- M" T# D: K' v; E( c
向秀和郭象( `5 D2 G3 |4 [' t3 q
道是“无”0 }2 u" o7 ^5 r& P# n7 Z
万物的“独化”! D3 V5 S6 Q) O4 v5 r
典制与道德
: d) ~2 [8 m& G$ Y/ | 有为与无为
5 _6 H' J2 G3 u" o3 V 知识与模仿6 B3 x" Q0 C# L5 l Y
齐万物
+ B- L" e- A8 g$ V3 E; C, k 终极的自由与快乐% ^, @5 X) p1 E4 r7 \
第二十章新道家：豁达率性的风格5 D3 I% ^3 u6 r1 V0 w q; E
风流与浪漫精神
; g, \: @$ V/ }3 ^ “杨朱的乐园”: w7 n2 l) g6 m- w. A1 \
率性的生活
+ @- I, @2 W, T8 N 感情: I# i" l. ]: t1 Y; b0 G$ G/ q
情爱 I. T( U, e: r
第二十一章中国佛学的基础
" m- k C& i' p. L 佛教的传入及其在中国的发展% Q0 E. I- f5 b' o% G
佛学的一般概念$ r. d. [# K6 P" Z" d9 \5 \
二谛义
2 |1 v% u) \+ f 僧肇的哲学
" W* S0 g( A0 _8 ]. O. ]5 q& s. x1 W2 i 道生的哲学
$ B3 \0 t" p, N/ ?8 T 第二十二章禅宗：潜默的哲学
h" J9 s1 b0 p4 {* I( a 禅宗起源的旧说' I- M J, J3 l; C7 y6 R
第一义不可说/ }1 t6 `6 k* k- q
修禅的方法6 X* g3 _) J. i
顿悟7 r2 k' i& i+ C `- T! x( m4 O1 j
无成之功
# j3 T# s& R2 A9 \0 i/ A. r 第二十三章更新的儒家：宇宙论者" t; Z) B& c& L. m* p2 w y
韩愈和李翱: v& J% V: V' v4 Q0 U% C
周敦颐的宇宙论4 T4 o: a, T; w2 n" i
精神修养的方法
4 U% ^, M( x$ q 邵雍的宇宙论
! Q P8 D( i8 J; @0 f0 k 事物演化的规律
! [, Q# S: _: M% R6 r 张载的宇宙论
' A `& n9 t$ o" f$ N) C+ { 第二十四章更新的儒家：两个学派的开端( k/ K" ~ Y' V! ?; L! @! u
程颢对“仁”的认识8 k+ N7 R% v6 u: s
程朱的“理”的观念的来源
& w# }1 [! `* Q! G. s% E; l, v5 L 程颐的“理”的观念
% ^. q" t# B" U, | 陶冶感情的方法
" b/ s1 r4 M# _, q8 x$ N, p 寻孔颜乐处
/ T9 Q7 z' u3 } 第二十五章更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学朱熹在中国历史上的地位1 f" l5 |, ]& V7 o
“理”或原理
* i8 C9 W L+ ]* ~ 太极- n2 }7 [- z0 p% R
“气”
5 |3 g! U+ z8 S% c 性和心" N& q6 o q7 J" u
政治哲学& h4 x' |2 H2 N8 [* Q( X
修心养性的方法. |/ s h1 b( n% J; U
第二十六章更新的儒学中的另一派：宇宙心学8 J/ r/ d% c: u; }/ j1 G9 f
陆九渊论心. C5 [, ]6 U$ p2 \% \. Z: [6 K
王守仁的宇宙观, ^9 }( R: N. M# t' C4 Y. a
“明德”
2 e. c3 w w# ?! O I6 I; S, C 良知—来自直觉的认识
+ M* c6 s& c3 t" A “正事”# Q$ }' {) u. {. {6 S
“用敬”
) X: K' T+ _4 P0 G 对佛学的批评) t. M8 {3 _7 S' K: J- ~0 |
第二十七章西方哲学的传入
$ u8 @$ y& _+ l, {2 ]$ J2 d 反对更新的儒学的思潮: K7 Q5 A1 N. M# Z7 V6 E
孔教运动
7 x2 t' d5 J, z6 u4 X 西方思想的传入
' Y1 O# q6 p, _/ A. I9 g1 ^9 [5 O 西方哲学的传入
; x$ N+ @( g5 L4 z; y 第二十八章厕身现代世界的中国哲学
9 n# a! o+ p! _$ J' B 哲学家和哲学史家
4 m7 l5 I# }" U) e) k" G0 T 抗日战争时期的哲学耕耘
' L& h& S! v u 哲学的性质" ~; ~+ d- M, e! f
人生的境界5 b. G. C9 G- ?8 a
形而上学中的方法论
4 R! p D7 d. u, G' M2 m7 g 英文版编者引言
/ z3 h) d! I4 _2 S' n: s 译后记
1 f- U6 L4 }/ U. ?% W游客,本下载内容需要支付 2共享币，购买后显示下载链接立即支付
- E& c- ^6 P9 a! K& m0 l" K1 V( {( b3 a9 ^$ |3 T4 f+ G* n
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