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国学拾遗 林语堂悟解国人智慧的根 陕西师范大学出版社

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Money 发表于 2019-12-13 10:53:05 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题 | 百度  谷歌  搜狗  360搜索 
  • 地区:中国大陆
  • 格式:PDF
  • 文件大小:18M
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  • 类别:读经典
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  一个人彻悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。' O* Y4 d1 V3 b: |% s
  内容提要3 t, H' h5 V; z, I' `' w
  《国学拾遗》包括儒家:仁者爱人、道家:大道无形和佛家:无生无灭三部分。
* F8 d- A: b. y7 i# p4 J, E  “仁”,或真人性,在道德感的形式上,是以人的内心和外在的宇宙的道德相和谐为基础。当这个“真义”实现时,便“天地位焉,育焉”。这就是儒家的哲学基础。3 p+ X( Y% b+ x
  道家哲学和儒家哲学的涵义,一个代表消极的人生观,一个代表积极的人生观,那么,我相信这两种哲学不仅是中国人有之,而也是人类天性所固有的东西。
: T  m; O$ w5 _/ f0 t6 q: v/ r- x  我们大家都是生就一半道家主义,一半儒家主义。
  l) a% t8 I, z9 C8 |5 }: z- P  道家与儒家,不过是中国人灵魂的两面。一种属于活动的、有为的、相信的一面;一种是属于静观的、怀疑的、惊异的,使生活笼罩着一种如梦性质的一面。这样是很好的。, O$ O6 `1 Z$ x! ]' L- `/ {/ E( P
  佛教教导人生是一个生死轮回的圆圈,我们现在为我们前生所做的接受惩罚,我们将来我们现在所做的接受惩罚。这个圆圈是痛苦的和一个永不休止、应接不暇的幻影。人要逃脱这个圆圈才能获得拯救。
; e1 G3 g9 B4 N7 `& i) P  目录
5 K, h7 \6 E6 U5 }' [3 U' T  代序 中国人智慧的根基' }  Y: l# p) R' B1 s+ o
  儒家:仁者爱人# B$ K) ^, g: A2 ^3 w+ l( J
  代表人物
! {1 s0 A2 g  w" L8 |  孔子那个人' b4 w; K0 D1 |" j# _8 H: O
  子思:内在的道德律
1 J, O& @, E0 d" Y' M4 r  “中庸哲学”  R; L" P+ m" F
  孟子
* L6 e- z: ]0 G5 h/ v$ b1 j  求其放心5 [6 g" z% K( q. S& v; z0 o" t1 M
  情智勇
# m! s! t, d& [- O  思想* s7 g, E2 v& ~$ Q% n$ ]
  沉默的革命; m( n* \$ z; G2 P1 ^& s
  以家庭为社会单位
# J1 y1 A  m/ u. V  ?5 ?  统治阶级- b, j9 n" F" x; z/ H5 l7 y
  中庸
+ v: ^& R- }+ [, Y  大学( S6 x: _% u- ]
  论以六艺施教4 n( T0 ?/ S8 b- _1 H- L) L
  哀公问( _7 f% F0 a/ h7 a1 Z$ P1 `' |! B- D
  理想社会2 _+ G& d: Y. T$ E0 |
  论教育* g8 N& k. A3 B( }8 Z' N
  论音乐) O0 O; J2 P" w5 e. j& g
  道家:大道无形: D# l6 C- \: p4 T/ U( D* N
  人物
5 S. b. G) `# @% C7 t. G4 K0 x  道山的高峰7 J. H7 Z6 n2 t* }  ^' q+ e5 `
  玩世、愚钝、潜隐
7 c; K- z; Z' j8 ?  庄子
4 f; z& @: W2 H# }, x8 Y  发现自己
/ @8 l8 P5 [+ q" a  思想  M; `& {5 y# {7 R
  生活的准则
0 Q/ N  ^: \& c: C* T3 X  知足9 O. @# k( ?- H, |! i; Y
  清正
( _9 ?' J) p" M* W1 L6 t  走马
* u3 n0 l9 W. T: }. I8 h& N0 l  求知& o) L- r; D& E1 \0 ~: c
  以无为取天下
& L9 e3 g& M5 ?6 e1 {5 S- u  民心" j  O3 u6 }& z3 B# d) n
  养生5 n( k5 u$ D. W) Q3 @( A
  玄德
1 a$ j( K  I% T+ i  }$ ^4 i  袭常道" i: O9 [- u* ]6 A9 K
  盗夸
6 q+ e8 h% N: K5 B$ ~- K- z  身与邦0 z/ \/ K2 e2 d
  赤子之德: k+ }9 I8 o4 J" E- J% d4 G
  无荣辱
% l1 G. W* _0 |2 z, o. B  政治智慧; z7 K6 c$ o" U( p% y" V
  治术
) m$ l" S& u* B0 l2 h# u* i0 f  政闷9 [# D2 K0 E0 O) T
  如啬
7 j, y* `9 Z6 r1 t% P6 R  治大国
2 i+ t! t% m$ a1 S0 q1 A  s  大国和小国
5 p8 G/ ?( S" o  a# O  善人之宝
9 m+ E* e, Q& L9 i% N  难易3 s- k) _% U5 |! {9 m* ^3 V4 H
  终始
7 y- i& }8 V. Z) [5 D  大顺
* Z, N, ~3 B- g5 d9 O# \3 L  百谷王2 Z8 C+ k  T5 M- q* ^4 p* p% Y
  三宝
" @: n) p  }7 q  [8 e" S  不争之德
8 a! I. B1 N& e5 f$ S6 x  掩饰
5 i% ?( n4 n3 |9 A( O3 V$ S  不我知
3 Z1 q- A3 R$ ^7 i  病8 {+ S! P% w2 O. C) X
  论罚(一)% X9 S  z% G' w
  论罚(二)
: S. c) d% P3 o4 j% u  论罚(三)
* k: @5 s1 J, d6 T2 h: |4 y; s. {4 J  论罚(四)6 A- Q2 ?9 o4 w7 h. Y3 i6 _
  生命箴言7 L$ b" u! n$ O! F7 i( j6 @) X' ?
  强弱
) U2 A. N% W" i; }# B- A  张弓( H' |- Y- f3 X+ q1 s
  莫柔于水
/ g+ e  ]3 B+ X  平治. q5 }& D, k# A! ]* N
  理想国
' r3 D# u8 X/ x& h/ c& ~5 J3 H  天之道/ h' \% ?4 T5 Q4 N# |
  佛家:无生无灭6 O. E/ B$ k  Y/ c7 x1 M& y
  澄清佛教的迷雾
3 e, u5 D' T! z& V3 f  n4 Y  禅
, U# H' e! v/ ]: P. c. z  罪与业
' \" ?: C% z# Y1 Q" r  理性在宗教9 N% _) `% w& n5 [, r) p+ x
  方法在宗教8 S4 M- b. J, a5 ]% k! x% k
  可理解的止境6 `0 n. n  m) N8 j8 {8 [" \, \& c
  知识所不及的剩余区域
+ g: E, y1 ?% _+ s  物质主义的挑战
5 z: e: t* r' K) x$ o; E  死巷% h, ]6 M" R7 x2 J. p1 m" X, G
  虚无' d. J) S/ d  L( v2 W# G$ z
  大光的威严8 R: u# j+ N9 u( m; A1 r, h* [1 s
  作者介绍
+ M9 G$ N/ Q3 l5 H' T8 `  林语堂(1895-1976)福建龙溪人。原名和乐,后改玉堂,又改语堂。1912年入上海圣约翰大学,毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学,专攻语言学。& a5 i0 U+ l+ V5 u
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