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内容简介
, o2 k2 {: Q( J& w [8 x9 i U 《爱因斯坦传》是一本爱因斯坦的生活传记，是爱因斯坦的所有文稿解密之后问世的一部有关他的内容详尽、可读性极强的传记。; n- J4 n) o6 C( X! e
超级畅销书《史蒂夫·乔布斯传》的作者艾萨克森基于新近披露的爱因斯坦的私人信件，探究了这位富于想象、不拘礼节的专利员领会造物主的心思、揭开原子和宇宙奥秘的过程。* Q2 O P, E* v3 {8 H: S
《爱因斯坦传》揭示了爱因斯坦的科学想象如何源于他叛逆的个性。引人入胜的故事证明，创造力与自由密不可分。
; i2 R# s3 ^6 b c 作者简介
& W. i4 V, P: o6 g5 R- @) R* J' V 沃尔特·艾萨克森：阿斯彭研究所（Aspen Institute）执行总裁，曾任有线新闻电视网（CNN）主席和《时代》（Time）周刊总编。他的著作有《史蒂夫·乔布斯传》《富兰克林传》和《基辛格传》等。' B% o9 X0 F4 \' l
目录
O/ q- o+ d6 B9 N9 I 致谢
7 f6 J& F7 n" b# A; i& G; |5 j 主要人物3 z$ S# \/ C4 @7 Q
第一章 光束骑士, v3 D& E: T, u2 ~. ^
第二章 童年，1879－1896$ ?9 m' h2 l$ w( I* e0 H: e) Z& K
第三章 苏黎世联邦工学院，1896－1900/ u$ ], x4 @7 i; W) X5 G
第四章 恋人，1900－1904$ K5 A- l B- {3 F6 P ~' ~
第五章 奇迹年：量子和分子，1905
6 ~& `4 N" E) ^4 o 第六章 狭义相对论，1905
1 ~8 d- U- p) I2 W 第七章 最幸福的思想，1906－1909
4 a J$ t( I8 ]7 a' _( B& o9 k 第八章 奔波的教授1909－1914
. e, d0 O6 E1 S6 r1 [ 第九章 广义相对论，1911－1915" d/ ]( L6 \) {
第十章 离婚，1916－1919
2 x. {1 q" q+ @, @, e8 H 第十一章 爱因斯坦的宇宙，1916－19197 J0 q( D* c" I: W8 ^& \7 W$ M
第十二章 名声，1919
4 s# a% b! c5 }$ p 第十三章 四处奔走的犹太复国主义者，1920－1921
" S+ s- c. y7 ]5 v% n7 `' S0 L; H 第十四章 诺贝尔奖获得者，1921－1927
! | S" z: \- ?7 S3 R& m 第十五章 统一场论，1923－1931
5 A. j0 w6 C: F, {. { 第十六章 知命之年，1929－1931
: Y. b. b% D+ I+ P7 n; T 第十七章 爱因斯坦的上帝9 a. u' S5 p: M, y; Y: X" U
第十八章 流亡者，1932－1933" A* S2 b6 O( m2 ^
第十九章 美国，1933－1939
2 L! [# [. \( P, d- a 第二十章 量子纠缠，1935$ t4 {) h3 M8 i/ Z9 g( g/ f5 o
第二十一章 原子弹，1939－1945; C5 r; d! i. Z6 {- ?% t- e
第二十二章 世界公民，1945－1948
* c9 P( J9 R- a4 n 第二十三章 里程碑，1948－1953
' ?. e$ _$ G; @9 |5 E, k 第二十四章 红色恐惧，1951－1954$ z$ q& ?8 n4 X# _" X" \9 y' d
第二十五章 最后的时光，1955, W$ H4 a6 H2 {4 p! p: o
尾声 爱因斯坦的大脑和心灵
6 J7 G: R/ C# U 参考书目
: M# e; w) v$ R- R7 w1 n! C5 } 人名译名对照表8 C. n2 t! ]: B- S- O
索引
% j% w$ ~# {4 ^ @ 译后记
8 q3 P( g. m- \/ ^- D2 h$ g 精彩书摘9 B$ L/ W; d w$ w+ `
第十七章爱因斯坦的上帝+ Z% l3 m$ l, @. W& J" o* @5 N
爱因斯坦和妻子在柏林出席一次晚宴时，曾经听到一位客人表达自己对占星术的信仰。爱因斯坦嘲笑这纯粹是迷信。又有一位客人插话，以类似地方式贬损宗教。他坚称，对上帝的信仰同样是一种迷信。. K, W9 k: s4 `7 F/ r( Q) D; \( b
这时，主人称爱因斯坦也有宗教信仰，试图使这位客人的心情平复下来。
+ R3 x9 l& R. ?! }7 Y “那不可能！”这位客人将信将疑，并问爱因斯坦是否真有宗教信仰。4 G: d% d2 Y+ @/ B: h
“的确，你可以这样说，”爱因斯坦平静地回答，“尝试用我们有限的手段探寻自然的奥秘，你将会发现，在所有可以认识的规律和联系背后，存在着某种微妙的、无形的、莫名的东西。对这种超越了可理解事物的力量的敬畏就是我的宗教。在这个意义上，我的确是有宗教信仰的。”) | u$ J _: Y0 C
爱因斯坦小时候曾经历过一个狂热的宗教阶段，但后来摆脱了出来。在接下来的30年里，他不再对此话题发表过多看法。但是到了50岁时，他又开始在各种文章、采访和书信中更加明确地评价他的犹太血统以及对上帝的信仰，尽管这是一个非人格的、泛神论的上帝概念。
0 P' I( c7 `( G- \) ] 当然，人到了50岁时，可能天然就趋向对永恒进行反思，但除此之外或许还有别的原因。犹太同胞受到的压迫使爱因斯坦感到了与他们的血脉联系，这重新唤起了他的某些宗教情感。不过，他的信仰似乎主要源于他的敬畏感以及通过科学工作而发现的某种超验秩序。
8 P; j+ w5 T) G" j; D 无论是拥护美妙的引力场方程还是拒斥量子力学中的不确定性，他都表现出了对宇宙秩序的深刻信念。这是他的科学观和宗教观的基础。他在1929年写道，“一个科学工作者最高程度的满足”就是认识到“上帝本身只能以现有方式安排各种联系，就像他无法把4创造成质数一样。”5 Q( W9 h) g4 B+ s6 Q- M
和大多数人一样，对爱因斯坦来说，对某种超越性事物的信仰是一种至关重要的情感。这种情感在他心中同时唤起了信心和谦卑，并为一种令人愉悦的单纯质朴所裹挟。鉴于他倾向于以自我为中心，这些品质无异于上天的眷顾。加之他的幽默和自知之明，他得以避免世界上大多数名人都会沾染的虚伪和自负。
/ I! r# }) G6 ^8 {: {: V. L 敬畏和谦卑的宗教情感还赋予了他社会正义感。这使他厌恶高贵的身份和阶级区分，远离穷奢极欲，愿意为难民和受压迫者尽自己的力量。# [3 p& R- ^/ R+ Y, `5 D: }
在50岁生日之后不久，爱因斯坦接受了一次不平凡的采访，其间透露了他更多的宗教思想。采访者名叫格奥尔格?西尔维斯特?菲尔埃克，是一位自命不凡但会讨人欢心的诗人和宣传家。他生在德国，小时候搬到了美国，后来写一些庸俗华丽的艳情诗，采访一些名人，不断表达他对祖国怀有的复杂的爱。
! }4 s( R4 r4 C/ e* c 菲尔埃克设法对弗洛伊德、希特勒、德皇等人进行了采访，并出版了一本名为《伟人一瞥》）（GlimpsesoftheGreat）的书。后来他又成功地在爱因斯坦柏林的寓所对他进行了采访。爱尔莎准备了树莓汁和水果沙拉。接着菲尔埃克和爱因斯坦来到僻静的书房。不知为什么，爱因斯坦总以为菲尔埃克是犹太人。事实上，菲尔埃克自豪地与德皇攀上了亲，后来成为纳粹的同情者，二战期间因为宣传德国而在美国坐了牢。菲尔埃克一上来就问爱因斯坦认为自己是德国人还是犹太人。“也许两者都是，”爱因斯坦回答说，“民族主义是人类的一种幼稚病，一种痼疾。”$ O2 w, a% |3 Y$ z5 `7 w4 u
犹太人应当试图同化吗？“我们犹太人一直过于渴望牺牲我们的特质来顺从别人了。”
% b8 {2 _- [2 r+ [! e( `! V! N1 M 您在多大程度上受基督教影响？“我小时候受过《圣经》和《塔木德》的教育。我是犹太人，但耶稣这一光辉形象很让我着迷。”
3 y* G( w- h+ q 您认为耶稣确有其人吗？“毫无疑问！任何人读福音书都会感受到耶稣的真实存在。他的人格跃动在字里行间。神话中找不到这种生活。”& i V( p3 Z8 _
您信仰上帝吗？“我不是一个无神论者。对我们有限的心灵来说，这里涉及的问题太大了。我们就像一个小孩子进入了一个巨大的图书馆，里面藏有用多种语言写成的书籍。这个孩子知道一定有人写过这些书，但不知道是如何写成的，也不懂得写作所使用的语言。他隐约怀疑有一种神秘的秩序掌控着这些书，但不知道它是什么。在我看来，即使最有思想的人对待上帝也无非是这种态度。我们看到宇宙秩序井然，遵从着某些定律，但我们只是模模糊糊地理解这些定律。3 h& G5 ~: e. B; C
这是一种犹太人的上帝概念吗？“我是一个决定论者，并不相信自由意志。犹太人相信自由意志，他们认为人可以塑造自己的生活，而我并不这样认为。在这个意义上，我并不是犹太人。”
) V( X. H% K: \* S: x5 F 这是斯宾诺莎的上帝吗？“我对斯宾诺莎的泛神论很着迷，但我更欣赏他对近代思想的贡献，因为作为哲学家，他第一次将心灵与物体看成一体，而不是两种不相干的东西。”
* ~7 T- q2 G' b 您是如何得到您的思想的？“我实在是一个艺术家，可以自由地利用我的想象。想象比知识更重要。知识是有限的，想象则可以包含世界。”; h( N' \: g5 q0 G% N0 u1 r
您相信不朽么？“不。一次生命对我已经足矣。”
g/ L u9 k" C' G 爱因斯坦试图清晰地表达这些感受，不仅是为自己，也是为所有那些希望他能就自己的信仰简单作答的人。于是1930年夏天，在卡普特航行沉思期间，他创作了一篇信仰告白——《我的信仰》，结尾解释了他为何自称有宗教信仰：
: l$ N9 Z. c* [! _0 ` 我们所能经验到的最美好感情是神秘的感情。它是一切真正艺术和真正科学发端处的基本感情。谁要是体验不到它，谁要是不再有好奇心也不再有敬畏的感觉，他就无异于行尸走肉，一支熄灭的蜡烛。认识到在可经验事物背后存在着某种我们的心灵所不能把握的东西，其美和崇高只能间接地为我们感受到，这才是真正的宗教感情。在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个笃信宗教的人。
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