央视重磅综艺《国家宝藏》授权同名图书 于蕾 吕逸涛

　　内容简介
. A0 u4 W1 C% B; _) H. g6 I- T　　国家宝藏，一句荣耀，一种隽永，一生传承。
8 u- u. X( K8 _4 P- H7 Z　　《国家宝藏》是央视综艺频道大型文博探索节目《国家宝藏》授权同名书籍。
  S$ ^9 X6 k% l6 F　　这是一本沉淀中华文明的记忆之书。九大博物馆馆长甄选27件镇馆之宝，讲述国宝的前世今生。在《千里江山图》的壮美中一窥先人背影，聆听“曾侯乙编钟”奏响的华夏正音，感悟“越王勾践剑”千秋不朽的中国剑魂……这是一部国人智慧的集成之作。文物铭记过去的历史，也成就今天的故事。数十位国宝守护人无论职业背景、性情性格、学术成就，他们与27件国宝命运交织，诉说发生在自己身上的传奇。每一位国宝的创造者、挖掘者、守护者都成就了中华民族的基因宝库。
　　这是一本文物知识普及的收藏之作。书中全部内容经故宫博物院等九大博物馆专家亲自审校修订。书中收录大量节目未播出内容，结合史料文献和专家研究成果，梳理文物知识，，揭开文物背后的故事与历史，让更多人在懂得如何欣赏文物之美的同时，了解文物所承载的文明和中华文化延续的精神内核。
　　作者简介
　　于蕾，《国家宝藏》总导演、制片人。出生于沈阳，1998年考入中国传媒大学新闻专业，曾担任《非常6+1》《欢乐英雄》《回声嘹亮》《咏乐汇》和《梦想中国》等大型电视栏目编导、节目制作人；担任2012年、2013年、2014年春晚总撰稿， 2014年兼任春晚歌舞类节目导演。
  N; w6 S* I4 f! [: D8 J* i　　吕逸涛， 电视台综艺频道节目部主任，《国家宝藏》总制片人。
8 R2 n. V/ U% L6 y* I& n, P　　目录
　　版权信息
　　推荐序一 换一种方式看文物
　　推荐序二 《国家宝藏》之后，我敢和王刚攀谈文物推荐序三 国家舞台的历史使命
　　自序一 情怀铸就品质 创新打造辉煌
　　自序二 致我们年轻的上下五千年
　　第一篇 紫微星之城——故宫博物院
　　开篇词 六百春秋紫禁城
　　第一章 王希孟《千里江山图》卷——绿水青山第二章 各种釉彩大瓶——国之瑰宝
　　第三章 石鼓——中华文脉
8 Y# S* W- H3 x' j! J0 u5 X　　第二篇 荆楚文化的宝库——湖北省博物馆
　　开篇词 集荆楚文化之大成
　　第四章 越王勾践剑——中国剑魂
! r; b- X& n# v. H　　第五章 云梦睡虎地秦简——律法初心
　　第六章 曾侯乙编钟——华夏正音
( S* a! x# J4 `0 V　　第三篇 华夏上古文明开源之地——河南博物院开篇词 岁月才是真正的王者
　　第七章 妇好鸮尊——华夏英姿
) A. h2 Z3 o, L  x' W2 G. W- I$ R1 l　　第八章 贾湖骨笛——华夏初音
' a2 J7 u) P, g& k  u　　第九章 云纹铜禁——强国智造
　　第四篇 古都明珠华夏宝藏——陕西历史博物馆开篇词 跨越百万年的文物宝库
　　第十章 葡萄花鸟纹银香囊——丝路芬芳
　　第十一章 杜虎符——安国之信
　　第十二章 懿德太子墓壁画《阙楼仪仗图》——盛世威仪第五篇 新中国的第一座博物馆——辽宁省博物馆开篇词 金戈铁马狼烟烽火，多元文化熔铸传承第十三章 宋人摹顾恺之《洛神赋图》——妙笔丹青第十四章 铜鎏金木芯马镫——丝路传奇
　　第十五章 《万岁通天帖》卷——笔墨乾坤
　　第六篇 湖湘文明的宝库——湖南省博物馆
　　开篇词 见证华夏文明多源头格局
　　第十六章 长沙窑青釉褐彩诗文执壶——中国制造第十七章 辛追墓T形帛画——瑰丽梦想
0 w4 X$ w4 K0 @) @　　第十八章 皿方罍——上古血脉
　　第七篇 包罗中国古代艺术万象——上海博物馆开篇词 中国文物界的半壁江山
3 t8 U9 Z9 ^  u! _) h  X$ I9 b3 T3 g　　第十九章 商鞅方升——强国之器
　　第二十章 朱克柔缂丝莲塘乳鸭图——锦绣中华第二十一章 大克鼎——华夏正礼
# o8 A) l% m$ |3 r2 u　　第八篇 传颂万年越地长歌——浙江省博物馆
4 j  X" v9 [" S: O　　开篇词 奏响万年越地长歌
0 k4 }+ f" c1 Q# ]　　第二十二章 宁波万工轿——惠世天工
' u; Z2 B9 Q- S& _, t; {* _　　第二十三章 落霞式『彩凤鸣岐』七弦琴——高山流水第二十四章 玉琮——玉魂国魄
5 N+ q' _: X5 h. T, f  X6 m　　第九篇 华夏文化之朔的宝殿——南京博物院
　　开篇词 “四海归顺，万国来朝”的文化见证者第二十五章 大报恩寺琉璃塔拱门——大国匠心第二十六章 《坤舆万国全图》——海国图景
　　第二十七章 《竹林七贤与荣启期砖画》——先贤懿德特辑 国家宝藏之特展单元
2 B/ t  {6 N- F9 u  u　　参考文献
　　媒体评论
　　单霁翔 故宫博物院院长
　　《国家宝藏》这本书的出版是一场文化盛事。27件文物背后是绵延传承的中国优质传统文化的精神和信仰。希望通过我们的努力，能让大家打开书籍，了解文物背后的中国温度，能让更多父母和孩子走进博物馆，理解中华文化的精神本源。这也是我们“看门人”历史使命的延续，这是对文物的历史谱系、价值传承的深入挖掘，视频中所无法呈现的浩如烟海的历史细节将在书中一一呈现。
! O' S6 y: M( o7 E) Z2 w　　张国立 《国家宝藏》001号讲解员
　　每件国宝都是有故事、有生命的，都是可以与之静静交流的，看见老祖宗留下的这些宝贝，听到它们的前世今生的故事时，会感受到中华文化的源远流长。《国家宝藏》这本图书的推出，不仅仅满足于电视节目的表达，还要用我们传统的汉字来书写中华文明，这是我们传统的表达方式，我坚信这本书能再造热潮。
　　朱彤 中央电视台分党组成员、副总编辑 《国家宝藏》总策划《国家宝藏》让文物活了起来，让我们既能够审视一个民族的底色，也能够把握当下的脉搏，我们有理由和信心去承担更多的文化之责。和更多人一起探索历史，是《国家宝藏》这本书推出的理由，文字的不同之处，就在于它能够提供更多的深度和广度，能够给读者带来启发和思辨，于电视节目而言，各不相同，但各有精彩。
　　吕逸涛 中央电视台综艺频道节目部主任，《国家宝藏》总制片人以古人之规矩，开时代之生面。我们坚信《国家宝藏》不仅在国内荧屏上可以产生深远的社会影响，而且具备了中国文化走出去的条件和能力，我们正在为此努力。
; X2 A7 ^) D  l  [/ w　　《人民日报》《国家宝藏》让珍藏于历史长河的文物走到聚光灯下……正是一个把传统文化推向前台的鲜活的中国故事……我们的历史从哪里走来，我们的家国何以铸建，我们的精神拿什么培育，我们的未来需要何种眼界与胸怀。
4 K& M% P5 e8 S; t" |6 S　　前言
, X5 Z$ d0 T3 x, I　　推荐序一 换一种方式看文物
　　单霁翔 故宫博物院院长
+ y' e& h8 l6 u- T　　我们为什么是现在的我们？追根溯源，是因为中华民族五千年延绵不绝的文明，这是每个中小学生都会背诵的内容。但如何让他们有体验、有认知、有参与、有互动，这是我们这一代博物馆人的责任。
　　2014年3月27日，习近平主席在巴黎联合国教科文组织总部发表演讲时说，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。
+ }, E! }$ W4 @7 X　　故宫博物院一直尝试让文物活起来，例如在《我在故宫修文物》播出之后，我们看到了年轻人对文物的热情；在故宫数字博物馆内，我看到学生们在“数字多宝阁”前流露的兴奋表情。
　　2017年年底，《国家宝藏》的播出是声势最大的一次，9家国家级重点博物馆悉数到位，都拿出了镇馆之宝，邀请数十位明星助阵，演绎了一件件文物的前世今生。
　　其实在我看来，文物本身就是活的，岁月不会悄悄流过而没有痕迹，只是缺少我们去发现；文物的价值也不应该是我们去发掘的，因为它们本身就存在。
) L8 _% C7 N7 N6 g% W8 V  H　　《国家宝藏》展示的是藏品，但更重要的是一件藏品里所包含的我们的文化和精神。
) L: b2 ~& W3 S. I/ x- _7 q　　《国家宝藏》所演绎的，是当我们看到一件文物的时候，大脑应该如何思考、如何产生脑电波。即便在我们还不具备这种历史知识积累的时候，也应该保持这种好奇心去贴近他们，这才是一件文物应得的尊严。
  G( a9 c7 R) J0 u　　我相信在此之后，我们会换一种方式看文物——文化远在器物之上。
　　由于强烈的民族认同感，“国家宝藏”这个称谓自然会吸引人，但我们还是要有“省宝藏”“县宝藏”，乃至“村宝藏”，这也是为什么要有数十位明星演绎国宝的前世今生，因为一件文物的经历，远比人们看到的要更久远。
2 P( h! V# K. W  R5 V1 R" S5 d　　这种认同感和归属感应该成为我们的生活方式，虽然我一直为故宫博物院在节假日暴增的游客发愁，但我知道博物馆和人们的距离还比较远，参观博物馆并没能成为人们的一种日常生活方式。
　　在一定程度上，这和博物馆原有的“冰冷”姿态有关。
  E; c8 h+ i$ J* M6 C! J* d　　我曾经说过，如果不能让更多观众看到更好的藏品的话，那么即便存有世界上最多中国文物的故宫博物院，也并不值得我们骄傲。其实博物馆离人们并不远，而且我们一直在努力举办多种展览，让博物馆常看常新。
　　我总说自己是一位“看门人”，在尽职尽责的同时给大家讲讲故事，这应该符合人们对“看门人”的普遍认知。除我之外，文物还有它们的“守护人”，这些人远比我重要得多。
) U! U+ w8 t3 D! U7 ~　　我们现在的每一件文物都经历过流转，因为每一代人都有对文化的追索，即便历经战乱灾荒，这也是中国文化得以延续的缘由。
0 \( j, M8 k5 {: v+ F- a6 Y　　但文物传承至今，我们的历史使命和前辈文物“守护人”并无区别，保护、追寻、探索，但是今天我们更重要的使命，是把文物的前世今生故事讲给大家听，告诉人们文物与他们现实生活的关系。
8 y% ^% P9 l7 N2 m$ S　　《国家宝藏》这本书的出版是一场文化盛事。27件文物背后是绵延传承的中华优秀传统文化的精神和信仰。希望通过我们的努力，能让大家打开书籍，了解文物背后的中国温度，能让更多父母和孩子理解中华文化的精神本源，也希望有更多人走进博物馆，亲身感受上下五千年的中国温度。
% v) w0 A1 {% j/ x5 }+ n: u　　《国家宝藏》这本书的出版，是我们“看门人”历史使命的延续，也是对文物的历史谱系、价值传承的深入挖掘，视频中所无法呈现的浩如烟海的历史细节将在书中一一呈现。
% t2 ?$ V! H0 B　　通过图书这一载体，我们能够再度静静地品味和欣赏这些文物，也能够完整地捕捉历史，从而完善自己对文物、文化的认知。相信在读过这本书之后，再走进博物馆时，看到的文物将是另一番面貌。
　　我总说文物是有尊严的，如何让他们在外貌、收藏、展览这些物理空间上获得尊严，是我们“看门人”和“守护人”的分内事；但如何让他们在历史、文化、精神上获得尊严，就需要我们大家共同努力。
2 N6 u0 P; i' o2 |2 z" M　　精彩书摘
　　第十七章 辛追墓T形帛画——瑰丽梦想
　　国宝小传 西汉人想象力和创造力的巅峰之作
　　帛画，中国古代绢本画之前的、以白色丝帛为材料的画种，采用百分之百头道桑蚕丝，不浆、不矾、不托，运用笔墨和色彩结合的技法绘制而成，兴起于战国时期，于西汉发展到高峰。
2 N3 s3 |  e4 i# B7 {　　T形帛画是汉初长沙国丞相轪侯利苍之妻—辛追的随葬品，覆盖在锦饰内棺的盖板上，保存完整，色彩明鲜，内容丰富且生动，技法精湛。帛画的整个画面呈“T”形，用单层的细绢作地，绢地现呈棕色，呈T形，上宽下窄。其制作方法是用3块绢帛拼成，中间用一长条整幅的绢，再取相当于长条三分之一的绢，裁成两半，分别拼缝在长条上部的两侧。顶部裹有一根竹竿，并系以棕色的丝带，以便张举悬挂。
6 I7 c& c0 J$ r" T　　这幅帛画的画面，大体可以分成“天上”“人间”“地下”3个部分。
　　国宝守护人——雷佳
0 q! w! B, z! [0 g6 c  r　　T形帛画中展现的丰富内容需要用心感受，从中体味中国人骨子里的情和缘。
! d2 e; D8 a' c　　T形帛画展现了天堂、人间和地下的景象，对于这些充满想象力的世界，我们觉得很难用语言形容，通过音乐剧的形式可以更好地渲染出帛画中的景象和情绪，我相信观众的感受因此会更到位一些。在我深入了解她（辛追）之后，越发觉得即使经历了生离死别，但辛追娭毑（湖南方言，对“奶奶”的称呼。）始终充满了对生命和情缘的珍惜，这也是湖南人觉得辛追的故事特别深入人心的原因。
- s0 R, ~2 Z  r2 k8 K+ A　　前世 西汉丧葬制度的完整图景
　　战国时代的楚国，流行为死者招魂的习俗。《楚辞?招魂》中记载，“秦篝齐缕，郑绵络些”，指的就是招死者之魂。直至汉代盛行厚葬，西汉人认为人死后，附在人身的魂魄要与尸体离散，离散以后，成了野鬼，人便享受不到后人的祭祀，还会惊扰后人。因此，必须想方设法使离散的魂魄能够回来附于尸体，入葬墓内，葬制上叫作“招魂复魄”。“招魂”，便是制作经幡，让游魂识别幡上画的墓主人的形象，自己归来。“复魄”，便是出殡前，将灵柩在家停放数日，“魄”也能附体。一般做法是，柩停放在灵堂上，把画好的招魂幡—古人称作“铭旌”—竖在灵柩前。出殡时，将招魂幡举在灵柩前，一路引导到葬地，经过祭祀告别仪式，放在棺上。如果有多层棺，则放在最里面的一层棺上，随着下葬，这样，魂随幡，魄随棺，同入墓内。
5 Y9 H8 h% x$ p4 F. K0 Q* j% n　　T形帛画就是一种招魂幡，帛画上端裹着一根竹竿，就是当时用来挂画张举的。召回的“魂”，得以升天，“魄”能入地为安，完成了后人的心愿。这种丧葬习俗，至今还有所遗留。
# H, s7 L3 n5 m. ?6 d4 X4 z　　这幅T形帛画有两层含义，一个是出殡的时候作为导引，一个是入葬的时候将其覆盖于内棺之上，叫铭旌，相当于我们现在说的幡。
　　——马宝杰 辽宁省博物馆馆长
　　关于辛追墓T形帛画的来源，到底是由辛追生前授意画师来作的画，还是她（辛追）死后，家人安排画师作画，目前无从考证。相信随着科技的发展，断代技术的不断出现，今后有可能得到答案。
, X3 K: `0 H7 U! `0 B# v7 Q　　——马萧林 河南博物院院长
6 V* s  A7 ~* M9 ~/ N　　重现 永生之梦光华再现
　　1972年，马王堆汉墓考古挖掘震惊世界。随着“东方睡美人”的千年不朽女尸辛追出土，一批重要文物光华再现，而这幅光彩夺目的T形帛画，它的主人就是辛追，出土时就覆盖在内棺之上。
　　那是1972年4月25日晚上，发掘人员还在为黑地彩绘棺和朱地彩绘棺的出土兴奋不已，又在马王堆1号汉墓第四层内棺盖上， 发现了一幅T形彩绘帛画，帛画色彩绚丽，内容丰富。从北京请来的王专家连说，这幅帛画价值连城。2000多年前的帛画，已经没有韧性，既不能卷起，又不能折叠，帛画的画幅大，要完整地揭取， 难度较大，一时间，大家都感到手足无措，有点儿无所适从。最后，经过研究，还是将外层的朱漆棺盖盖好，到第二天再动手取起。
  B8 B/ B% Y$ Y# Z% s3 \& X: [. N　　帛画的揭取
　　这样大幅的帛画，怎样确保不损坏文物，实现完整的揭取呢？
　　首先，时间不能太长。工作人员减弱了室内灯光强度，避免强光照射，这样帛画不易变色、丝质不易变脆，同时加快揭取速度。其次，揭取工具。工作人员自行将竹片削得长度适宜，厚薄匀称，并且刮得十分光滑，既便于操作，又不会伤及画面。
　　在微弱的灯光下，专家们细致入微，用光滑的小竹片轻轻挑起两个角，待帛画下端揭离并掀起一小段，旁边等候着的两个助手把卷好宣纸的一个圆筒轻轻地横放到下面，随着帛画的掀起，圆筒卷着帛画一小段、一小段向前滚动。
　　直到第二天凌晨3点多，才将帛画卷成一大卷筒。然后，再将帛画铺在垫着宣纸的三合板上，在帛画上又另铺几层宣纸，宣纸上再盖一块三合板，捆绑固定，由专人专车运回博物馆。
$ ^- A/ c9 j- k% M　　1972—1974年发掘的长沙马王堆汉墓，是20世纪世界最重大的考古发现之一。共有三座墓葬，归属是西汉长沙国丞相、轪侯利苍，其夫人辛追，二人之子利豨，共出土了3000多件珍贵文物，其完好的墓葬结构及丰富的随葬品，完整呈现了汉代人的生活方式和丧葬观念。700余件工艺繁复的精美漆器，反映了汉代髹漆业的辉煌成就；500多件织精绣美的丝织衣物，力证了西方文献中“丝国”（Seres）的记载；逾50篇“百科全书”式的简帛文献，传承了先哲们的学识与智慧；辛追的千年遗容，创造了人类防腐技术的奇迹……马王堆汉墓是人们了解2200年前社会风貌的窗口，被誉为汉初历史文明的标杆。
. o/ B: ]1 g8 s/ s" R! n' s6 E　　辛追墓T形帛画历经2000多年的沧桑，仍旧保持完好的状态和鲜艳如初的色彩，这与埋葬的方式有很大关系。从考古现场来看，围绕着棺椁，第一层是木炭，第二层是白膏泥，这两层材料紧紧地将棺椁形成了非常紧密的小空间，隔绝了光线。木炭用于吸潮，白膏泥渗透性很低，用我们现在的科技术语来讲，就是一个质量极高的恒温恒湿的环境，所以帛画得以保存至今，完好如初。
9 {$ t) u6 [) u, z& q( U　　——蔡琴 浙江省博物馆副馆长
! x. q# W. X* `, T　　今生 再现古人对生与死的理解
5 G! [+ _& p( W0 E1 ]. A　　讲述人：李建毛，湖南省博物馆党委书记、常务副馆长黄婷婷，湖南省博物馆明星教育员
7 d! z/ D$ j+ ^6 C. Q% q, l　　T形帛画目前收藏在湖南省博物馆“长沙马王堆汉墓陈列”展馆，为了给大众讲好帛画的历史故事，湘博人结合湖南童谣和考古结论，以及采用三维动画影像的展现方式，让帛画在参观者眼中变得“立体”。
　　（一）结合湖南童谣，讲解T形帛画的故事
8 ?* F. ?  d( z; H+ M5 x/ \/ F" S　　比如帛画中蟾蜍的图像，就用湖南童谣来讲述，这个童谣是：
　　月亮粑粑，肚里坐个嗲嗲嗲嗲
$ L4 ~& L4 Y" J　　出来买菜，肚里坐个奶奶
　　奶奶出来绣花，绣个糍粑
2 b6 u9 Z7 }8 p0 I- C7 x5 s　　糍粑跌进井里，变得蛤蟆
! l  z# x8 i( |3 l+ ]　　诸如此类，帛画中的内容非常丰富。比如以帛画最上部分—“天上”为例，正中间有个人，他的名字叫烛龙神，是天国的主宰，在他左边有一轮月亮，月亮上方是蟾蜍，接着左上方有一只瘦小的玉兔，在月亮下方有一个托月的女神，这就是描绘嫦娥奔月的神话传说。
　　帛画可以说是马王堆的缩影，辛追夫人生活的点点滴滴，在帛画当中都有体现。我们结合考古研究，印证T形帛画之人间部分的故事不是古人想象出来的，而是根据当时现实生活描绘出来的。我们来做一个对比，就一目了然了：
　　更为惊叹的是帛画体现出的科技含量。美国天文学家海尔的《宇宙深度》描述：中国人观测太阳黑子比西方大约早了2000年。这何以考究呢？其实帛画已经给了我们答案。因为“金乌”（即帛画右上角的黑鸟）—相传是古人用肉眼观察太阳黑子的现象。这说明古人对宇宙的探索可能比我们想象中还要早。
  }. [/ B% Z. k* O　　（二）汉代高超的绘画艺术与汉代哲学思想（包括当时的宇宙观和生命观）的完美结合首先，画幅较大，层次分明。画幅长2.05米，最宽92厘米，内容丰富，繁而不乱。其次，勾勒精细。采用线条勾描和“没骨画”
5 ^6 y& w+ R0 r, d: v　　相结合而画。有的线条纤细柔软，尤其是对人物的面部和衣服的刻画尤为精细，可以看出当时的画师线条笔力非常深厚；有的直接用彩画而成，比如太阳和里面的金乌。
3 u; |* Q- w$ O- z" {6 C　　再次，用彩讲究。帛画用彩丰富，色彩交替使用，使整个画面显得光泽富丽。帛画中间的五彩帷幔，通过颜色的深浅变化，来表现丝绸的质感。
. ]  b8 \" B, h: E# ?# J) e1 ~2 N　　（三）完整而丰富的感官体验
　　T形帛画的下一个展厅，是按1:1做的墓坑复原，有20米深，1号墓的棺椁就放在最底下，观众可以俯视内部结构。同时在墓坑的四壁，我们还将T形帛画和棺椁上的画面内容投射出来，通过这种设计，让大家能形象地看到和感受到辛追对生与死的理解，也可以感受到汉代人非常浪漫的艺术表现手法。
　　亲历 天地人间之礼
7 E  b- G5 s' S3 V9 |4 l4 x) |　　T形帛画的价值是多方面的，主要的是：
3 E1 j& u. V/ L( m　　1. 了解汉代及汉代以前的丧葬制度。《周礼》《仪礼》和《礼记》中，均记载了有关丧葬的习俗和制度方面的细节。长沙楚墓曾出土过出殡时侍者高举的经幡，汉代以前的帛画画幅小，所以得以研究的史料很有限。T形帛画可以说是研究当时丧葬制度的巅峰之作，其展现的“天上”“人间”“地下”三界，内容丰富，表明了古人思想和信仰的不断演进。
　　2. 帛画展现了古人高超的绘画水平。除了用笔和用彩丰富，其布局更是巧妙。如“天上”“人间”“地下”的相隔，“天上”有天门，“地下”以平台为限，“人间”篇幅大且层次分明，突出墓主人形象，呼应帛画“招魂复魄”的主要用途。
　　关于辛追墓T形帛画上的图案元素，后人有多种阐释，比如天界部分，人首蛇身的那位到底是谁，女娲还是烛龙？比如帛画下面的部分到底是地狱还是水界？帛画内容到底分为两个部分，还是三个部分，甚至四个部分，至今仍有不同看法。T形帛画的魅力在于它是如此丰富，让我们每个人对它皆有不同的理解和想象。
　　湘博的几代人，都在不同的人生阶段，在不同的历史时期，在不同的岗位，用不同的方式在践行着“让文物活起来”这一件相同的事情，他们都是历史和文化的传承者。当我们走进新馆，走进“马王堆汉墓陈列”展的时候，辛追墓T形帛画，它的美自不必多说，它能保存2000多年，把美毫无保留地呈现给后人，让后世之人透过它了解古人的精神追求，实属妙赞。这一件件文物，这一个个传奇故事，足以让每个参观者沉浸在千年的历史之中。每件文物都是中国故事最好的讲述者！
　　传奇 浮华如画落笔下
　　西汉文帝年间，长沙国丞相夫人辛追，人至暮年，丈夫、儿子先她离世，锦衣玉食难抵思亲之苦。近日，一位神秘故人频频来访，据说此人非比寻常，其歌能解凡人奔波离散苦，其画能通天地神灵永生路。故事从她们见面后，辛追倾诉的一场旧梦开始……辛追突梦逝去爱子利豨。这日见到画师，辛追满脸忧伤地问道：“终将您盼至，昨夜我儿入梦，神情惶恐，此为何？”
　　画师稍做思忖便回答：“太夫人，此乃天机，本巫不可多言……”
6 @5 }* x8 k8 ~: ~" P　　辛追转而神情凝重道：“数年前，他突然离去，入土匆忙，我请您画完便置于那棺椁之上，如今他……”
　　辛追话未说完，画师坚定补充道：“定能安土，定可往生。太夫人放心，勿念。”
　　听到这番话，辛追轻轻点头，神情稍微舒缓地说：“这么说，我多少心安。你是画师，更是通灵之人，所言必无误。”
　　画师道：“公子恐是思念太夫人了，故而黯然。”
　　辛追若有所思地对着远处细声道：“（我）何尝不想念他，还有他父亲，不过，该是快见面了。”
" F# B8 o: u) b5 ~　　辛追转向画师说道：“特再次请您，为我身后之画费心了。”
/ \$ ?" x& L7 N9 J　　画师点头回答：“应该的，太夫人。我已数次登门，并几易画稿，今日前来，是为太夫人之画已成。”
　　听闻此，辛追频频点头，并露出了许久未见的宽慰笑容：“极佳，快，展开。”
　　画师右手一挥，在辛追额前轻点，并说道：“本巫将带太夫人，一睹天国之风采。”
　　画师指着T形帛画上方“天国”部分的图像，唱道：
( D! l) ]' Y$ b& D8 a& Q7 `　　金乌低声诉 立在扶桑树
7 p7 r. x: G1 y) `　　随日出日落 朝朝暮暮
5 ~6 w" \( b) G6 j　　蟾蜍伴玉兔 广寒宫里住
　　月光倒影嫦娥的泪珠
! I5 x! D3 R; R/ F$ S$ f　　神灵烛龙在祥云间飞舞
; G" [7 k$ L. R" p) \　　香火燃 祈心愿 静静祷祝
; _$ |! s# [& D- p: I, m　　唱到这里，辛追难言相思离愁之情，画师扶起夫人，继续唱道：
　　孩子啊 别再害怕
' g  j0 Q+ a' d3 ?　　那里要比人间还辉煌
　　孩子啊 去陪陪父亲吧
$ p( ]/ g( `2 h, g. Y　　终有一日 魂归去兮 重圆一家
　　听罢，辛追像是对着远方的儿子诉说，又像是在问画师：“那里日月同辉，我儿定不会怕。对吗？”
- a3 |1 g- f. d1 V% w# ?- H　　画师答道：“是的，他与它们同升同落，生生不息。”
　　辛追道，“那便好。”继而说道，“此为祭祀之景吧？五彩与帷帐之下，我送走了君与儿，终有一天，我也将送自己上路。”
　　画师一边轻叹，一边指引辛追观看帛画图像：“哎，太夫人，本巫有意将人间之象，画得热闹丰盛。”
) A: }; W5 K7 G; F# o　　辛追没有跟随画师再看帛画，只是转头低声答：“如此甚好。”
+ `  ]& {$ U. e# u8 Z; t6 x　　画师拍了拍辛追的左肩，像是给她鼓励，又像是点醒她，说道：“愿此景可宽慰在世之亲人。”继续指着帛画中“人间”的部分唱道：
　　白珠落玉簪 曲裾罗袍长
5 V! V2 U7 c9 l: v2 `8 L. t- u9 }　　红颜只为夫君妆
　　鼎中肉微烫 壶中酒醇香
: Q* {8 Q9 [) \8 r+ N0 d　　侍女相随 无言升帷帐
　　长龙神豹 两两相誓守望
+ g0 L  d5 a+ x! h9 H) j　　青丝转眼白发 祭夜漫长
) {6 R5 V+ |/ J　　唱到这里，辛追想起往日和丈夫恩爱的点滴，早年丧夫与丧子的悲恸。命运独留自己在人间，即便侍女围拥，始终难抵天人之隔的无尽苦楚，竟有些渴望见到家人。
! A8 x, m' X- h( _% R　　画师继续唱词，描绘一家昔日团圆的画面：
　　离别伤 人世无常
( E( [% n2 ?0 t+ h　　何必留恋世间多繁华
- C1 ]+ Q$ A) l: G- K8 L　　惜欢宴 亲人依偎身旁
　　曾有一天 笑语满堂 怎堪回想
: K/ \$ J" O  L2 o0 J　　辛追突然明白了什么，略带哭声对画师说：“其实，（人间）即便再热闹，又如何呢？”
7 h  E# M1 P2 c# c' m0 e* u. r　　画师点头：“是啊，活着的人怀念死去的人，实在煎熬。”
　　辛追激动地说：“你笔下的黄泉，不过是今日我之处境。”
　　画师握住辛追的手，说：“虽在人间半世繁华，却似地狱生不如死。”
　　说到这里，画师将帛画“地狱”部分的图像用唱词唱给辛追：
5 p& v; b5 H1 E) H  [$ O　　让白发人送黑发 入地狱又何妨
　　只见到大禹之父 治水失败 落得遍体鳞伤
　　脚下青鱼翻江 赤蛇狂舞
8 z% d; p6 S& b/ i: A9 o6 K　　如烈焰般纠缠身上 无处逃亡
  W/ U* {) n0 P- Z4 y　　辛追再也无法控制自己，失声痛哭。画师唱道：
　　魂飞扬 天上地下
6 O2 b8 {% X, u' d/ F( e+ I  Z　　哪里找回温暖那故乡
4 B$ z0 w8 @& L# v6 l　　梦一场 浮生如画落笔下
0 O* E8 y  M" i! ?+ h　　终有一日 魂归去兮 重圆一家
　　辛追和画师共同望向远方，像是跟随帛画的指引，仿佛看到了与逝去亲人共团圆的场景。

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