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一次读完30部经济学经典 胡井丹 赵越 一次读完经典系列

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  • 地区:中国大陆
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  • 文件大小:28M
  • 类别:经济
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本帖最后由 1136111231 于 2019-6-12 12:25 编辑

  编辑推荐
  《一次读完30部经济学经典》是您不能错过的经典!当那些睿智之士怀着真诚和博爱来表现人生时,就会创造出艺术珍品和杰作。每一个时代都有一些传人在写真正的书,诸如大学问家、大政治家、大思想家、大文学家,因此有许多佳篇杰作可供你选读。你一定也感到人生苦短,但不知你是否为自己短暂的一生作过规划,衡量过自己的阅读能力?你是否牢牢记住光阴一去不返,今天所失不能得之于明天?你难道愿意在智慧之门向你敞开,把许多博大精深的不朽之作呈现在你面前任你享用之时,仍然醉心于功名利禄、纠缠于世俗纷争?在书的世界里,你可以任意驰骋,你可以结识到许多伟大的人物,在与这些伟人的交往中,你会进一步认清自己的思想品格,提高自己的道德修养,并以那些你所崇拜的人物来衡量自己的行为,激励自己不断去追求更高尚的目标。
  内容简介
  《一次读完30部经济学经典》精选了30部经济学经典,设置了“开卷有益”、“内容精要”、“经典导读”、“文成名就”、“华文精选”等栏目,从多个角度对所选取的经典作品进行了详尽的解读,不仅内容丰富,而且行文流畅、通俗易懂,可以让读者在有限的时间内了解这六个领域中最具代表性的思想成果。引领读者由点及面,以最快捷的方式去获取这30部经典名著中的精髓,这些优秀的作品历经几十年到几千年的历史的淘洗和世界性的文化选择,早已成为经典中的经典。
  在我们这个时代,即使没有学过系统的经济学知识,也完全不知道亚当·斯密等经济学家,我们依然要根据经济规律作出决策;那些著名的经济学家所给予我们的忠告和教诲将引领我们解决一个个复杂多变而又棘手的问题,他们的智慧将带领我们进入一个更和谐、有序、富裕的世界。
  目录
  第1部 《经济表》
  第2部 《国富论》
  第3部 《人口原理》
  第4部 《政治经济学概论》
  第5部 《政治经济学及赋税原理》
  第6部 《政治经济学新原理》
  第7部 《政治经济学的国民体系》
  第8部 《政治经济学原理》
  第9部 《资本论》
  第10部 《政治经济学理论》
  第11部 《国民经济学原理》
  第12部 《纯粹政治经济学纲要》
  第13部 《资本与利息》
  第14部 《经济学原理》
  第15部 《利息与价格》
  第16部 《财富的分配》
  第17部 《有闲阶级论》
  第18部 《经济发展理论》
  第19部 《福利经济学》
  第20部 《不完全竞争经济学》
  第21部 《就业、利息和货币通论》
  第22部 《价值与资本》
  第23部 《通往奴役之路》
  第24部 《经济学》
  第25部 《丰裕社会》
  第26部 《经济成长的阶段》
  第27部 《人力资本投资》
  第28部 《资本主义与自由》
  第29部 《经济学》
  第30部 《经济学原理》
  精彩书摘
  经济学发展到21世纪的今天,它与数学已经骨肉相连、密不可分。正如我们所看到的,很多诺贝尔经济学奖获得者是数学家,也从侧面反映出经济学与数学的关系。在《政治经济学概论》的绪论中,萨伊也很有趣地谈了数学在经济学中的应用。他认为,尽管政治经济学中的价值可以用正和负这些名称,但这些价值由于受到人的才能、欲望和需要的影响,不易精确评定。他的结论是,政治经济学中重要的是因果关系的知识,“严格的数学和计算方法都还适用”。
  《政治经济学概论》一书中,除了绪论以外,分为财富的生产、分配和消费,共3篇42章。本书的基本结构是:第一篇是“讨论进行生产所需的生产要素”,第二篇是确定“价值是根据什么规律在各个成员中间分配,成为个人收入”,最后一篇所讨论的是“财富生产的相对物”,即消化掉生产的成果。在这里,生产表现为中间环节。于是,生产、分配、消费形成一个严整的逻辑联系。
  萨伊的经济分析是从对生产的分析开始的。他完全在一般的意义上观察生产,他认为物品的效用就是物品价值的基础,因而,创造具有效用的物品,就等于创造财富。他认为,生产有三个要素:劳动、资本和自然力,“事实已经证明,所生产出来的价值,都是归因于劳动、资本和自然力这三者的作用和协力,其中以能耕种的土地为最重要因素但不是唯一因素。除这些外,没有其他因素能生产价值或能扩大人类的财富”。他把劳动理解为人类役使自然力,还把劳务称做“无形产品”,予以充分肯定。他说:“有这样一种价值,它必定是实在的价值,因为人们非常珍视它,愿以贵重和经久的产品交换它,但它自己却没有永久性,一生产出来,便立即消失,我把它叫做无形产品。”依照这个理解,医生、演员、公务人员等,都被他列人生产无形产品的行列。萨伊肯定了土地、资本同劳动一样,都有生产性,并着重论述了资本,认为资本就是能够协助劳动共同创造价值的装备和产物,构成生产资本的有力工具、生活必需品和原料。从发展生产力的立场出发,萨伊大力提倡积累资本,提倡促进资本积累的储蓄和节约,鼓励把资本用于生产性用途,认为个人财富增长,只要取之有道,就应予以欢迎,看做一般繁荣的源泉。
  萨伊不同意斯密的劳动价值论,说它忽视了资本和自然力的作用。他提出了效用、供求和生产费用决定价值的价值论,其中效用价值论是其主要观点。效用是各种财富的内在价值的基础和来源,物品的价值是由物品的效用决定的。之后,萨伊又提出供求价值论,认为商品价格的高低受市场供求关系的影响。并且,虽然供求变动决定着价格变动,但供求对价格的作用有一定限度,这个限度就是生产费用。因此,萨伊的价值论综合了效用论、供求论和生产费用论:以效用为决定价值的基础,以供求决定价值的变动,以生产费用决定价值的最低限度。尽管存在一些矛盾和混乱,却为后来在西方经济学中居主流地位的边际效用价值论奠定了基础。
  萨伊从三要素论和价值论出发,提出了分配理论。生产有三个要素,即劳动、资本、自然力。这三者在生产过程中共同协力,各自发挥其作用,提高了它们的生产性服务,共同创造了物品的价值,因而它们的所有者就应分别取得相应的报酬。劳动的所有者取得工资,资本的所有者取得利息,土地的所有者取得地租。马克思把萨伊的这种分配论称为三位一体公式:劳动一工资;资本一利息;土地一地租。
  萨伊提出的政治经济学研究对象、三分法、效用价值论、生产三要素、三位一体分配论和销售论等,对政治经济学以后的发展,有着深远的影响,并为后来一些经济学家所继承。
  自由资本主义信奉的教条
  萨伊认为,一种商品总是用另一种商品来购买的,一商品的出售就是对另一商品的购买。由此,他提出了供给会自行创造需求的根本命题。并根据这个根本命题演绎出四个“重要结论”:第一,他反对政府对生产的干预,反对政府“强迫产品的流转”,反对“政府从私人手中夺去他的消费”,号召资产阶级扩大生产;第二,他认为农业与工商业之间相互影响,因此,他号召所有资本家努力使自己的经济部门的生产达到最大限度的增长;第三,他鼓励自由贸易,反对保护关税政策。他认为外国产品是用本国产品或它所换来的现金购买的,所以,扩展对外贸易,是给本国产品开辟销路,会促进本国生产的发展;第四,他认为仅仅鼓励消费并无益于商业,因为困难不在于刺激消费的欲望,而在于供给消费的手段,只有生产能供给这些手段。这个结论是批评为贵族阶级的奢侈作辩护的理论,是反对过度的国家开支,特别是维持官僚机构的开支。
  萨伊从他的“重要真理”出发,演绎出了“几个重要结论”:一是“在一切社会中,生产者越众多,产品越多样化,产品便销售得越快、越多和越广泛,而生产者所得到的利润也就越大,因为价格总是跟着需求增长”。
  二是“每一个人都和总体的共同繁荣有利害关系。一个企业办得成功,就可帮助别的企业也达到成功”。
  三是“购买和输入外国货物决不至损害国内或本国产业和生产”。因为“购买外国人的东西,不以本国产品付价,就买不成,而以本国产品付价,就显然在对外贸易过程中给本国产品开辟了销路”。
  以上就是萨伊对萨伊定律的基本阐述。这些阐述,有些是理论性的结论性的,有些是分析性的应用性的。应当说,其中一些是深刻的,可以予人以启示,但有一些却未必妥当,需要作些讨论,而且很显然,在这部分弥散着强烈的经济浪漫主义。所以,我们总的看法,是既不应对萨伊定律毫无保留地推崇,也不宜简单地对它全面地否定。
  萨伊的理论及其各个结论,旨在论证资本主义市场经济具有内在的稳定性,因而国家应放弃对经济的干预,应鼓励自由地发展生产,发展资本主义经济。这符合资产阶级的利益,也和当时资本主义生产方式确立时期的社会发展要求相一致。因而,它为西方经济学家、甚至像李嘉图那样的古典经济学家所推崇。萨伊关于供给会自行创造需求或生产会自行创造销路的命题,曾经成为西方经济学家普遍信奉的教条,被奉为“萨伊定律”。
  萨伊定律,就其所包含的生产和消费的一般关系来看,有其合理因素。萨伊在生产为消费创造材料,即生产出消费对象这个限度内,把握住了生产决定消费。而在这个意义上,生产本身的确会创造消费需求和投资需求,会自行扩展市场。在萨伊所设想的由于价值规律的调节,生产会按比例地均衡进行的条件下,生产的增长本来也是没有什么障碍的。问题在于,萨伊从这种一般关系中推导出资本主义社会不存在经济危机的结论是错误的。
  萨伊定律有强弱两个版本,但无论其强或弱版本都强调了供给自行创造需求,证明了需求无须管理,而产出问题应由自主的厂商解决,政府也不便干预。当然我们不能脱离时代背景去理解萨伊定律,19世纪初工业革命正在欧美大陆进行,社会的产出仍处于较低水平,短缺现象乃至是生活必需品的短缺仍广泛存在。因而代表产出的供给就处于主导地位,因此也就易于理解萨伊定律将总供求的相互关系界定为总供给创造或决定总需求。
  萨伊第一次系统地论述了资产阶级的消费理论。这一理论,特别是关于一般消费的论述,对于处在发展中的国家来说,仍有一定借鉴意义。(汤在新)收起全部↑
  前言/序言
  在这个物欲横流的时代,紧张的生活节奏让我们感受到了不同程度的压力,当我们疲惫的身心需要得到休憩和松弛时,有一个始终不渝的朋友会给我们以快乐和教诲、慰藉和同情,那就是书籍。书是人类历史文明、自然科学和社会经验的结晶,而一个人的阅读史就是他的心灵成长史。在我们周围,有一些人,他们无论走到哪里,都备受关注,他们谈吐不凡,言行间充满自信,因为他们具有广博的知识,自然可以在不同的场合游刃有余。如果我们想要拥有同样精彩的人生,就要开阔自己的视野,广泛博览,多读书,读好书。纵观中外历史,无数名人、伟人,无一不是在浩瀚的书海中汲取知识,从而一步步走向成功。
  当今社会的竞争很多时候靠的是内在资本,这需要有足够的文化知识作储备,读书对于一个人的知识水平、修养品行,往往起着至关重要的作用,任何时代的智慧,我们都能从书本中获得,但如果不能解决好“读什么”与“怎么读”的问题,阅读的价值就会大打折扣。为了帮助广大爱书的朋友寻找到一种最省时而且最有效的方式,去阅读那些能经受住时间考验的和全世界亿万读者多少年来都从中得到特别启迪的书,我们在参考了诸多名家推荐的必读书目的基础上,跨越时空地域,从人类文明发展史中采撷菁华,专门编写了《一次读完50部中国文学经典》、《一次读完50部外国文学经典》、《一次读完30部国学经典》、《一次读完30部西学经典》、《一次读完20部修身处世经典》和《一次读完20部谋略经典》这六本书,引领读者由点及面,以最快捷的方式去获取这200部经典名著中的精髓,这些优秀的作品历经几十年到几千年的历史的淘洗和世界性的文化选择,早已成为经典中的经典。
  每一个时代都可能诞生经典的作品,而每一部经典的作品永远不会只影响一个时代。在人类文明发展史上,一个民族、一个国家的基本道德规范经常是通过文学经典来完成的。中外文学史上的优秀作品,融合了诸多名家对人、对人性、对人生的思考与探索,使我们感受到伟大的文学作品深入人内心的力量。然而我们不仅需要文学名著来充实自己的精神世界,还需要对更多的文化领域有所了解。从我们无法漠视和背叛的国学经典到铸就了西方文明的西学名著,从古往今来多少志士仁人孜孜以求的修身处世之道到被诸多领域奉为制胜法宝的谋略精要,我们从中外文学、国学、西学、修身处世、谋略这六个领域中披沙拣金,精心编写成这套丛书,使读者从浩瀚无涯的书海中找出那些最有益的著作一睹为快。我们在解读每一部名著的过程中,设置了“开卷有益”、“内容精要”、“经典导读”、“文成名就”、“华文精选”等栏目,从多个角度对所选取的经典作品进行了详尽的解读,不仅内容丰富,而且行文流畅、通俗易懂,可以让读者在有限的时间内了解这六个领域中最具代表性的思想成果。
  书海无涯,选择什么来读,结果会大不一样。与其浪费时间去读那些对我们一无助益的“文字垃圾”,倒不如去读可以让我们有所收获的经典著作。人类的文明和文化,除了少部分以物化的方式延续下来,更多的是蕴藏在经典作品中。与经典对话,是人生修养所应追求的一种境界,阅读经典,可以跨越时间与空间的鸿沟,打破文明与种族的壁垒,吸收全人类的文化精华。本丛书品位高雅,内容丰富,设计、装帧、包装等各方面均精美、时尚,不仅具有较高的阅读欣赏价值,还可以收藏,或作为礼物馈赠给亲朋好友,是一套能使读者从中获益良多的读物。英国著名诗人拜伦曾经说过:“一滴墨水可以引发千万人的思考,一套好书可以改变无数人的命运。”的确,坏书是灵魂的毒药,读得越少越好;而好书则是培育我们的良师,哪怕是其中说过的一句话,传达的一个观念,讲述的一个道理,都可能让我们受益终生。
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