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别笑,我是正经哲学书 [日] 富增章成 著

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  • 地区:日本
  • 格式:PDF
  • 文件大小:11M
  • 时间:
  • 类别:社会科学
  • 价格:1共享币
  • 提示:本站推荐经典投资资料
  编辑推荐
1 h' E" D$ t& h2 P8 @  1.好玩的哲学入门读物,让严肃深奥的哲学活泼起来:以四页的篇幅,列举哲学家的学说、著作以及哲学内容,配上可爱活泼的简单图示,解析复杂的哲学理念。*后还会出现一个联结现实的问题,解答这个问题的提示,以及作者的解答。
8 H  e8 K- h+ r  f- a5 a/ ~# B  2.实用度非常高的一本哲学书:站在古今中外的各种哲学立场上,为日常生活中发生的事提供解答。从柴米油盐到人生哲理、从*扯到严肃的话题,所有疑难杂症这里通通有解!
! F. x( L% y. G, w0 V  3.看图就懂,人生无惑:古今60位重要的哲学家,横跨2600年的哲学理论,60张幽默风趣的图示,让你什么都懂、什么都不怕。
: Q( x6 B; U! f4 Y5 V  4.日本会说故事的哲学讲师,他,简单说;你,轻松懂。富增章成用一本哲学小书教你深刻思考、灵活表达,哲学不再遥不可及,心灵空虚、诸事不顺、人生失意、迷失自我、惶惶不安……不如来学哲学吧!
2 l. ]5 g6 Q* s! w7 S3 V8 I  内容简介
: X3 n% c4 d& }& j- p  人生烦恼何其多!
$ N9 b$ o  g1 [9 [% u  除了喝酒、聊天、购物外,“哲学”才是唯1的救赎。
1 G" q' w! Y, I/ n/ b  跟人借的东西一定要还吗?
$ N; V! `9 @/ w; Z$ y  Q. O5 @6 @  解梦专家的话可以相信吗?
  ]* W' U: `9 g& s  一辈子不结婚也没关系吗?
9 p9 W" t0 |2 e) T8 `  你想得到、想不到的问题,这里通通有解!
  l- C1 o$ @# d3 I) S. |, x  精选60个生活议题,搞怪分析,不正经解答(但我们确实是正经的哲学书呢!)!
! z* }( @8 o! D% Q) z  柏拉图、亚里士多德、释迦牟尼、卢梭、叔本华、佛洛伊德、荣格、阿德勒等,
4 k/ w. {# T0 t: R) m, Z" ?  世界知名的哲学家们穿越时空,帮你快速找到人生答案。
( }8 A! y+ @* }* E  1. 为什么画不出正确的三角形?
- P9 l& F" f$ F: F  → 柏拉图说:这世上本来就不存在完美的点和线,只有理论上的点和线。
$ T% j; h! I6 t$ ]; |% s7 E  2.有钱就会幸福吗?! X5 h& a3 {+ S- {8 d* A1 S! M8 }" b
  → 伊壁鸠鲁说:幸福与否,不应该受物质欲望左右没想要获得幸福,只要排除不幸就好了!
1 X9 b  W* c9 w' C) P( n7 O% A7 X  3.生活中都是些令人火大的事!
/ W3 O' T9 S! _' a, e3 {/ f6 t  → 芝诺说:人生就是“克苦”的修行,越忍耐内心就能越坚强。
$ P  J* T" s6 ]3 p) \8 f  4. 如果当时那样做就好了……& l( A* k+ [* U/ y0 a# F
  → 斯宾诺莎说:一切现象的发生都有其必然性,不管重来几次,结果都一样!0 H9 y: Q, l. U( A
  作者简介
  H; a; K# E2 {/ y  [日]富增章成5 e; r! }. ]4 N4 F3 M; m
  哲学顾问。& Z4 Y9 i& `* H0 A/ D
  日本中央大学文学院哲学系毕业后,就读上智大学神学院。为了帮助学生与社会人士,用简单的方式解说实用的哲学。在知名补习班讲授伦理与日本史,同时进行著作及杂志的执笔活动。
) d% a4 n6 z, {+ P# d% m  著有:《逃课遇上哲学家》《去问尼采吧!》《扭转人生的33个哲学式提问》《2小时读懂世界哲学》等。
; T3 N6 q1 U3 m) i! z. x  目录, }$ x+ l0 f- _6 {: o. T
  前言:哲学,人生的最佳解答! ? 0015 m! D# x& G* K- g& l) T& J/ S
  Chapter 1古代
9 a9 m% ~, Q7 f* j6 R7 }  “一厢情愿”等于无知? 苏格拉底 Socrates 002: `5 ~5 L) Z/ w1 W
  另一个世界真实存在吗?? 柏拉图 Plato 006* F' x7 Y: b/ j2 |
  我们活着的目的是什么?? 亚里士多德 Aristotle 010
! H0 ~4 `4 v' V. X) E3 g  如何才能得到幸福?? 伊壁鸠鲁 Epicurus 014
9 W  R/ W, D- C  什么是“遵循自然生活”?? 芝诺 Zeno 018
: Q0 \/ N% m! c/ E" j3 _% |  年纪愈大,人生愈快乐!? 西塞罗 Marcus Tullius Cicero 022
( I; |: N  Z* h% @& i. ~  抛开执着,一切痛苦都能消除? 佛陀(释迦牟尼) Buddha(?ākyamuni) 026# n0 X) m3 Z" m5 i' w
  人类言谈举止的基础? 孔子 Confucius、孟子 Mencius 030
/ X2 b: f4 j. _7 ^; q0 N* ]  无所作为,便能水到渠成? 老子 Lao Tzu、庄子 Chuang Tzu 034
: K3 X/ r. I0 ]% J  Chapter 2中世—近代' l: e5 e- b' z9 v
  何谓完全、永恒、终极的存在?? 圣奥古斯丁 Saint Aurelius Augustinus 040
, e* l/ \" l9 Z0 k0 }7 i/ h  人能接近神到什么程度?? 圣托马斯 · 阿奎那 Saint Thomas Aquinas 0445 e( j; }6 V) _0 F/ U# N
  人就是小宇宙? 皮科 · 米兰多拉 Giovanni Pico della Mirandola 048
, g( ?1 \; s3 ]7 Q4 H  政治与道德必须分开? 马基亚维利 Niccolò Machiavelli 052
' T: x+ e5 w$ l. E' J; J/ r" x  我思故我在? 笛卡尔 Rene Descartes 056
+ i: z, g! j5 L1 i  无论过去还是未来,早就决定好了? 斯宾诺莎 Baruch De Spinoza 060/ c! v2 |( M7 V8 Y* f, t
  世界充满了能量!? 莱布尼茨 Gottfried Wilhelm Leibniz 064, C: B% m# b! b+ m! ~
  学会科学思考吧!? 培根 Francis Bacon 0680 {5 m0 I- p1 G6 r4 \' r7 M* i
  人,有选择的自由? 洛克 John Locke 072; F0 h- O+ V+ ^8 l9 _# }* f
  其实物质存在于心中? 贝克莱 George Berkeley 076% r) a+ U* `" @/ w
  为什么知道“球丢出去就会飞”?? 休谟 David Hume 080+ L8 \& W& s4 x( F
  人是会思考的芦苇? 帕斯卡尔 Blaise Pascal 0844 ]# Q( v9 K5 i: W# C; \$ ?( r
  人生而自由,却无所不在枷锁中? 卢梭 Jean-Jacques Rousseau 088
( F, u4 e6 w( A5 c  能自我控制,才是真正的自由? 康德 Immanuel Kant 092
& D5 p0 R2 {& P/ ]  p8 g  因为有矛盾,才能趋近真实? 黑格尔 Georg Wilhelm Friedrich Hegel 096
6 N- ^5 c) P! O+ Y  不觉悟,人生就只有苦恼? 叔本华 Arthur Schopenhauer 1006 ^# Y' J5 ]% j7 L
  Chapter 3现代①:存在主义、现象学、社会主义
5 Q' c7 P* @4 B# n' N+ E4 S" f  人是追求快乐、逃避痛苦的动物? 边沁 Jeremy Bentham 1067 M# `% {9 m- N
  努力向高品质的快乐迈进? 密尔 John Stuart Mill 110+ r3 `/ m0 R4 \
  只要结果是好的,就万事 OK? 詹姆斯 William James 114
2 }$ z( ]! V8 G& g" F  知识与思考都只是工具,结果才有价值? 杜威 John Dewey 118: y, Y: P; w( p- |1 a* y
  历史会以固定的轨迹前进? 马克思 Karl Heinrich Marx 122$ s4 J$ X) z7 q3 {# S
  什么是我能为它而死的真理?? 克尔凯郭尔 Soren Aabye Kierkegaard 126# ~- u; t) P% G
  “上帝已死”? 尼采 Friedrich Wilhelm Nietzsche 130+ ]/ J, k2 ~- S# P$ Y' u$ H% h
  叩问内心,真实就会浮现? 胡塞尔 Edmund Gustav Albrecht Husserl 1347 e9 D1 s( {( ]% A4 ?: a& U' R
  “向死而生”? 海德格尔 Martin Heidegger 1381 L0 W0 R! L/ e' _" n
  人类是什么?? 雅斯贝尔斯 Karl Theodor Jaspers 142- }4 r7 L# ~) _+ Z7 T$ m
  人是自我建构的存在? 萨特 Jean-Paul Sartre 1463 c# c& M& h9 b" |. y* M# c( |
  为何我能了解他人的内在感受?? 梅洛 - 庞蒂 Maurice Merleau-Ponty 150: B9 `4 h  U6 ?( E) c' H9 o
  他人是不会让你如愿的? 列维纳斯 Emmanuel Lévinas 1543 t6 p7 ~3 C* V6 ^* Q& Y4 n4 G
  保持好心情才会幸福? 阿兰 Alain 158% M9 z. X& ]* M; @, H
  Chapter 4现代②:结构主义、后现代、分析哲学: \2 c) z- @5 ?3 L/ L
  潜意识里的秘密? 弗洛伊德 Sigmund Freud 164
- c  J" {! v# X  人类有共同的原型? 荣格 Carl Gustav Jung 168$ o' w0 @5 @+ T0 V' K
  决定意识的是未来的目标? 阿德勒 Alfred Adler 172
" G/ u  A: L' L- n0 x' H' q0 Z! S  为什么会出现希特勒?? 阿多诺 Theodor W. Adorno、霍克海默 M. Max Horkheimer 176
) x- K, ^. N# e' c# y  从争论中学习? 哈贝马斯 Jürgen Habermas 180, p) I  V7 c' q! a3 L  B) U
  先有实物还是先有语言?? 索绪尔 Ferdinand de Saussure 184
4 e# q" i) W! b$ e- V4 h; @  历史并非以直线进步? 列维 - 斯特劳斯 Claude Lévi-Strauss 188
7 D4 q2 H/ S5 I  “知识”的形态会随时代而改变? 福柯 Michel Foucault 192* W  V) L( [/ _3 c1 B  J! s
  社会进入“小叙事”时代? 利奥塔 Jean-Francois Lyotard 1960 K4 @: K3 D* Y' P' R
  消费时代,商品成为一种符号? 鲍德里亚 Jean Baudrillard 200
8 h6 l- E( D5 P& v. N/ @. N+ u  一切都是“欲望的机器”?? 德勒兹 Gilles Louis Réné Deleuze、瓜塔里 Félix Guattari 204+ a  j# a# @) Y2 b3 g: k* z
  真与假,无法一线区隔? 德西达 Jacques Derrida 208+ z7 }- F; g; I1 p
  什么是“真正的马克思主义”? 阿尔都塞 Louis Althusser 212) Y  B. R3 Y1 X( T. G( R
  为什么会出现独裁者?? 汉娜 · 阿伦特 Hannah Arendt 216! z2 t. j/ ]* N- n. O, T# `7 e6 w
  用符号来解读世界? 罗兰 · 巴尔特 Roland Barthes 2209 G, J5 J+ w& }9 ?
  复制让美好消失? 本雅明 Walter Bendix Sch?nflies Benjamin ? 224
* ^" P- m) b) G4 T0 |! d. j+ m3 {4 g( }  今天的“帝国”到底是什么?? 内格里 Antonio Negri、哈特 Michael Hardt 228
: V) Y) }! a2 \6 U5 g" @# i  用“无知之幕”看到正义? 罗尔斯 John Bordley Rawls 232) i6 L0 q  A* W7 B
  失去希望,会导致死亡? 弗兰克尔尔 Viktor Emil Frankl 236
2 A' j/ d8 k# f" g) G  想辨明真伪,使用符号逻辑就够了? 罗素 Bertrand Arthur William Russell 240! _: E7 Q$ j; V3 a+ u
  语言的限度就是世界的限度? 维特根斯坦 Ludwig Josef Johann Wittgenstein 244
: x7 `, P( W0 v# X! X) ~! E) `  参考文献? 248; J6 r, S% x3 y% Z4 O: q( Y
  索引? 250
7 y: z2 k  L+ n4 J0 V# c  结语:变,是唯一的不变? 260) y( G  Z4 j/ R# b4 i/ p1 {/ q
  收起全部↑
9 U- i7 o$ p; @2 o  精彩书摘5 e% {5 T! @" A9 }6 P, k
  “一厢情愿”等于无知
  F* `4 Y" x3 h' M. T% B5 l5 c  苏格拉底 Socrates
* N2 |" X, X6 M  伦理的知性主义  x$ ^5 b3 d0 Q& p! ]+ C
  通过连续地提问,原本不理解的事也会渐渐地明白。6 K8 R- W0 ^* [- c8 y( X! f
  国 古希腊. i* X# i8 ?7 D2 c% k1 ~; i
  说 助产术、“无知之知”% s$ s2 j/ g, l5 @0 I+ [3 ?
  前469 年左右—前399 年% f) W& z( L: j9 s$ @
  著 无
1 `& T4 |. }! P% T6 I  被问到“那是什么”,就马上愣住了+ D: H( N. d: {" r
  颠覆执念的“助产术”
2 S& ^2 v) e$ J, z( w  有个名叫苏格拉底的人,会不分地点场合问青少年“什么是正义”“什么是良善”之类的问题。他就宛如深夜酒吧里的醉汉一样,令人莫名其妙。
6 w& T3 O1 K. C5 ^% u" M+ \  其实他是刻意这么做的,他的这种做法也被叫作“助产术”,他只提出问题,并不强加给对方特定观念,不过他会执拗地追问:“那是为什么?”“到底是什么?”结果就暴露出被问者的“无知之知”。没错!正是被穷追猛打后,暴露自己其实什么都不懂的事实。但这可不是苏格拉底在使坏喔!他只是认为,每个人的内心深处都知晓何谓对错。因此,在问答之中,内心的真实自然就会慢慢浮现。
; S+ m7 s" Q, o  L; Y  我们来做个假设好了!现在有个人主张:“和受害者相比,加害者其实并没有损失。”以现代人的观点来说,可能会同意这种见解。骗子(加害者)和被骗者(受害者)比起来,骗子的损失较小;与被霸凌的人(受害者)相比,霸凌者(加害者)一点损失也没有。
+ q( C5 e! K$ K5 j9 c( X* I  然而,苏格拉底却质疑这个论点,他说:“加害者是否比受害者更让人觉得邪恶?”大概谁都会说“那是当然的”,苏格拉底又继续追问:“既然加害者比被害者更邪恶,那加害者内心不是更痛苦吗?”此时,我们恐怕也只能回答“是”了。
, z, e1 X' H( }* l: j1 [1 {  做坏事的虽是加害者,但因内心会受到谴责,反而变成受害者。这样,便引导出“做坏事是丑陋的,所以加害者更痛苦”的结论,借此就打破了人们最初那种“与受害者相较,做坏事的人毫无损失”的“执念”了,这就是所谓的“助产术”。
* n0 u: p* b  I1 P5 h! {  连续提问即为哲学思考$ h7 {, P9 i' w$ N: L0 e
  苏格拉底认为人类最重要的是“灵魂”,只要琢磨、修炼“灵魂”,就能变成“美好的人”“良善的人”。但当年与现在或许没有太大差别,大多数的古希腊人都一味认定要获得财富、名誉和权力,才能成为“美好的人”“良善的人”。
- M  I2 D" C& y) m0 x  其实,这种“获得财富、名誉与权力才对”的想法,可能只是一种偏执而已。
; M7 l# \/ G. Z. d3 C  不过,当人在“坚守某种信念”时,并不会注意到自己的“一厢情愿”。即使是现在,也可能发生以下这样的事。. v  s( `( d( F. q3 J
  比如有人天花乱坠地讲:“做这个生意一定会大赚。”“投资股票肯定能致富。”而听到的人也深信不疑,认为“这么做肯定能大赚一笔”。不料,之后的人生却是一败涂地……遇到这种情况时,就可用苏格拉底推荐的“自问自答法”。但那并非与他人进行实际沟通,而是与自己的内心对话。首先,选一个自己深信不疑的“执念”,再彻底地自我追问:“这真的正确吗?”“那样果真良善吗?”诸如此类,如此就会发现“执念”等于“无知”。$ V$ k  k) P! B5 w
  练习思考
: B; i, r, e& G5 w/ @1 {  有借有还是对的吗?
- M% G& F' d2 W) ]9 y) Y& f" c3 x- E  我试着思考“什么是正确的事”,例如“有借有还是对的吗”。确实,有借有还这件事本身是对的。但我们来做个假设好了:某人向别人借了狩猎用的来复枪,可是这期间,物主精神失常了。这个时候把猎枪还他,依然是正确的行为吗?“或许我会因此害人被杀……”所以就搞不清楚什么才是对的了。那到底什么是正确的呢?
# ?5 p* X, w4 a- P* J1 v, _  提示!
, k, J: v; P+ r2 N4 z  每个人都会有错觉,认为自己无所不知。
* A% K+ l$ ?" L1 i5 v. T0 u  解答解说 在困惑中,能增加思考的深度6 y1 `0 }9 `* C
  “有借有还”当然没错,但有时会因情况差异而使结果大不同。例如,我们都坚信“对人付出是好的”。不过,要是付出的东西是“核武器”呢?像这样,对我们向来视为理所当然的常识,冷不防地丢出一个崭新论点,这就是“助产术”。不过,在“助产术”的使用过程中,“执念”会被一一瓦解,导致思想混乱,不确定什么才是对的。但无所谓,因为你的思想已经比之前更有深度了。哲学思辨者就是心灵的探险家。" [# d* n2 l9 \0 J. v& l: s* _8 L  N
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